Paroisse Sainte-Jeanne d'Arc - Versailles

la rentrée des adorateurs

Donatienne Huyghues-Beaufond — 2010-09-02T17:15:00Z

Où était passé le Jésus du tabernacle de Sainte-Clotilde cet été ?

Etait-il parti, Lui aussi, en vacances ?

Comment continuer à se reposer en Dieu....

Mine de rien l'été est fini, tout le monde ou presque est rentré à Versailles et reprend ses activités, son travail, son service, la vie quotidienne avec ses contraintes, ses joies et ses difficultés.

La Bonne Nouvelle de ce mois de Septembre, c'est que l'adoration a repris à Sainte-Clotilde ... Comme me disait un adorateur "Jésus est rentré de Sa résidence secondaire" ! Cette boutade dite avec un brin d'agacement devant l'interruption de l'exposition du Saint-Sacrement me donne à penser que nous sommes tous très heureux de pouvoir nous recueillir, nous reprendre, nous ressaisir devant notre Créateur dans la chapelle Sainte-Clotilde et Lui rendre le culte de justice et de réparation des outrages subi par son divin coeur.

Le Seigneur n'est certes pas parti pendant le mois d'août même s'Il n'était plus exposé. Nous avons vécu là une sorte d'ascèse qui nous provoque à nous demander quelle fidélité nous sommes prêts à mettre en oeuvre pour rendre au Seigneur amour pour Amour.

La Bonne Nouvelle de cette rentrée est que l'équipe à votre service pour l'adoration, le Conseil des Serviteurs de l'Adoration s'est remise au travail, afin d'assurer la permanence que nous devons à notre roi des rois, le plus conformément possible aux directives du Magistère.

Le Conseil des Serviteurs de l'Adoration

Henri Desbordes de Cepoy (responsable du quart du soir)
Donatienne Huyghues-Beaufond (coordinatrice),
Dominique de Villartay (quart de l'après-midi),
Henri Piganeau (quart de la nuit),
??? (rédacteur en chef d'Adoremus)
Clotilde Wenisch (quart du matin)

Avec notre curé, nous travaillons en nous réunissant à intervalles réguliers pour faire en sorte que l'adoration perpétuelle soit le mieux possible la source fécondant toutes les activités de notre paroisse.

Les Adorateurs sont invités à se retrouver le dimanche 3 octobre à la messe de 10h.

Les équipes

La Bonne Nouvelle de la rentrée est que le Seigneur nous connaît bien. Il connaît notre attachement à nos familles humaines et au besoin que nous avons d'être en lien visible les uns avec les autres. Il sait que nous aurons du mal à vivre la fidélité à notre heure sans soutien. Aussi a-t-Il inventé les équipes : chaque adorateur fait partie d'une équipe qui est le signe tangible, visible de cette grande chaîne de prière et qui est le lieu où il est soutenu, aidé dans son engagement.

Le Conseil des Serviteurs de l'Adoration est au service de tous, à l'écoute de vos suggestions,de vos intentions de prière, n'hésitez pas à nous solliciter !

Quels sont les créneaux disponibles pour l'adoration ?

Comment ça marche l'adoration cet été ?

Henry Desbordes de Cepoy — 2010-06-12T00:25:00Z

Du 18 juillet à 18 heures jusqu'au dimanche 29 août après la messe de 19 heures, toujours dans la chapelle sainte Clotilde, le Saint Sacrement sera présent dans un ciboire. Ça change quoi ?

Pas grand chose, si ce n'est que le Seigneur ne sera pas exposé comme d'habitude dans l'ostensoir mais les modalités d'accès à la chapelle seront les mêmes que durant l'année.

Alors pourquoi ? L'exposition permanente du Saint Sacrement est régie par le " rituel du l'eucharistie en dehors de la messe ". Il prévoit que "lorsque, par manque d'adorateurs, l'exposition ne peut se faire sans interruption, il est permis de reposer le Saint Sacrement dans le tabernacle (...) mais pas plus de deux fois par jour".

Cette période de vacances émaille le planning de l'adoration perpétuelle de nombreux créneaux libres, c'est-à-dire sans la présence assurée d'un adorateur. Alors si nous souhaitons être totalement en accord avec l'Église universelle, il n'est pas possible de fermer le volet du tabernacle de Sainte-Clotilde plus de deux fois par 24 heures, et encore, deux fois programmées....

Ne pouvant donc pas assurer dignement le culte d'adoration tel que le prescrit l'Église, il a été décidé de proposer l'adoration du Christ dans le tabernacle et non plus dans l'ostensoir.

Jésus sera toujours présent, bien sûr, moins voyant, mais toujours plein de tendresse pour celui ou celle qui vient perdre du temps simplement pour Lui. Le jeûne de ce face-à-face nous permettra de nous unir à ceux qui n'ont pas la chance de pouvoir adorer le Seigneur sous une forme ou l'autre.

Le 29 août, l'adoration reprendra sa forme habituelle... Merci Seigneur de nous donner l'eucharistie, source et sommet de notre vie spirituelle !

Méditation pour la Fête-Dieu 2010 - Année sacerdotale

Donatienne Huyghues-Beaufond — 2010-06-03T22:39:20Z

Sans le Christ nous sommes perdus et sans le prêtre, nous perdons Jésus-Christ.

Mon âme exalte le Seigneur, exulte mon esprit en Dieu mon sauveur. Il s'est penché sur son humble servante, désormais tous les âges me diront bienheureuse. Le Puissant fit pour moi des merveilles, saint est Son Nom !

Mon âme t'exalte ô roi mon Dieu, mon âme s'épuise à désirer tes parvis, elle se languit de te voir face à face. Dans ta grande miséricorde Seigneur, tu nous donnes ta présence eucharistique ; Seigneur Jésus ton Eglise en fête t'adore et te bénit d'une seule voix ce soir, pour ta divine présence, humble et cachée dans cette Hostie.

Prosternons-nous, adorons le Seigneur venu en notre chair dans le saint tabernacle de Marie, incarné dans notre Histoire.

"A toi le principat au jour de ta naissance, les honneurs sacrés dès le sein , dès l'aurore de ta jeunesse, le Seigneur l'a juré, il ne s'en dédira point, tu es prêtre à jamais selon l'ordre de Melchisedek".

Tu es prêtre pour le monde éternel, tu as scellé avec ton Eglise une alliance nouvelle, tu mets tes lois dans nos pensées, tu les as gravées dans nos cœurs. Tu es notre Dieu et nous sommes ton peuple. Tu te fais connaître à nous d'une façon personnelle, tu es là, présent avec nous à tout moment et tu nous invites à lever les yeux vers le culte céleste que tu célèbres dans la gloire, là où se rencontrent le monde et l'éternité, avec tous les élus rassemblés en Dieu et le monde du temps, où ils se succèdent, chacun en son temps.

Tu es prêtre à jamais, pour nous auprès du Père, tu es notre roi de justice et de paix et ton trône de gloire est la croix.

Prêtre de l'alliance nouvelle et éternelle, tes bras en croix dessinent pour notre salut le lieu du sacrifice unique et parfait ; tu es le souverain pontife de cette alliance, tu es le lieu, le tabernacle de la rencontre entre le Père et les hommes, tu t'exposes dans l'hostie comme sur la croix, à l'indifférence, à l'ignorance et à la méchanceté du péché des hommes.

Seigneur Jésus, nous t'adorons et nous te bénissons : en Toi nous sommes justifiés et apaisés ; tu es l'unique médiateur qui nous fait entrer ici-bas dans le sanctuaire. Ton trône de gloire aujourd'hui est cette hostie dans laquelle nous t'adorons.

En cette fin d'année sacerdotale nous te rendons grâce tout spécialement pour tes prêtres. Mon âme exalte le Seigneur, exulte mon esprit en Dieu mon sauveur, parce qu'il a jeté les yeux sur l'abaissement de l'Eglise sa servante, sa miséricorde s'étend d'âge en âge sur ceux qui le craignent. Il est venu en aide à Israël comme il vient en aide à l'Eglise en nous donnant ses prêtres. Sa promesse, il ne la reprend pas, elle s'étend au monde entier et à tous les âges.

Rendons grâce ce soir pour le sacerdoce :

Le prêtre est le Christ de toutes les âmes que Dieu met sur son chemin. En vérité tout prêtre est un autre Christ, aucun acte de sa vie sacerdotale ne lui donne une aussi grande puissance sur Dieu et sur les hommes que l'offrande silencieuse du sacrifice ; à l'autel le plus humble prêtre est l'égal du pape, il dispose en faveur de tout le corps mystique des infinies richesses de la grâce capitale du Christ. Le prêtre de la messe est là, avec le Christ dans ses mains, offrant à la Trinité sainte l'expiation adoratrice du crucifié, toujours immolé au milieu des hommes, pour faire monter vers Dieu l'hommage de la création tout entière.

Le prêtre est l'homme du sacré et l'homme consacré. Il entre dans le sacerdoce royal du Christ en ce sens qu'il est totalement consacré, attaché à Lui. Il est engagé dans l'imitation du Christ prêtre, dans le renoncement à lui-même, dans la mort à lui-même.Il partage le même trône que le Christ. Il entre dans le sacerdoce royal du Christ en ce sens qu'il exerce une autorité reçue du Christ et qu'il fait monter la louange de la création tout entière au Seigneur sans rien garder pour lui.

Rendons grâce ce soir pour le mystère de cette vocation, le mystère du choix de la part de Dieu :
Ce n'est pas vous qui m'avez choisi. Nos prêtres n'ont pas été choisis en raison de leurs mérites, mais seulement grâce à la miséricorde du Seigneur.
Je t'aime d'un amour éternel dit le Seigneur, voilà notre certitude.
Le Seigneur m'a appelé dès le sein maternel, voilà quel est l'orgueil des prêtres, la conscience d'avoir été choisis par amour.

Par le prêtre, nous célébrons le mémorial perpétuel de l'alliance nouvelle inscrite dans nos cœurs de chair. Il n'y a pas de don spirituel plus grand que l'Eucharistie.

Mon âme exalte le Seigneur, exulte mon esprit en Dieu mon sauveur. Tu es prêtre à jamais selon l'ordre de Melchisedek, sans père sur la terre, sans mère dans le ciel, divin roi de justice et de paix tu fais entrer tes prêtres dans cette charge royale : par ta miséricorde, par pure grâce, le cœur de l'Homme trouve ainsi le chemin du tien.

Sans le Christ nous sommes perdus et sans le prêtre nous perdons Jésus-Christ.

Ce soir tout particulièrement accueillons le mystère de la vocation sacerdotale avec une immense gratitude. Laissons-nous remplir de la grâce prévenante de l'Esprit qui suscite en chacun de nos cœurs une conscience nouvelle du trésor qu'est le sacerdoce. Rendons grâce pour les vocations reçues dans notre paroisse, dans nos familles ; recevons-nous totalement du Christ présent dans son Eucharistie pour lui offrir nos prêtres, pour Sa gloire et le salut du monde. Ainsi, nous pourrons laisser s'incarner toujours de nouveau le Christ dans son Eglise et dire avec Marie le même FIAT qui a bouleversé sa vie : Mon âme exalte le Seigneur, exulte mon esprit en Dieu mon sauveur il s'est penché sur la petitesse de ses serviteurs, pour en faire des prêtres au milieu de son peuple désormais tous les âges proclameront ton Eglise bienheureuse. Le puissant fait pour nous des merveilles, Saint est Son nom.

Le prêtre

Jean-Marie Calmel — 2010-05-20T21:06:54Z

En cette année du sacerdoce, nous terminons nos rencontres en parlant du prêtre. Le curé d'Ars, saint patron des prêtres du monde entier en est un modèle remarquable. Avec lui, nous allons étudier en quoi le prêtre a une place toute particulière dans la vie de l'Eglise.

I. Le prêtre répond à l'appel du Seigneur et devient un autre Christ.

Lorsque nous rencontrons un prêtre, cela ne nous laisse pas indifférents. Certains réagissent de manière négative, en se moquant ou en leur reprochant de se mettre à part par une tenue singulière, soutane ou clergyman. D'autres se réjouissent et leur manifestent spontanément confiance et amitié. D'autres encore restent, en apparence ou réellement indifférents.

Le prêtre est à la fois un homme comme les autres, avec ses qualités et ses défauts, son histoire personnelle et un être tout à fait à part pour le lien privilégié qu'il a avec le Seigneur. Ce lien est celui de l'appel reçu du Seigneur transformé en décision de se mettre à son service pour une mission particulière.

Certes, tous les baptisés sont appelés à vivre en union avec le Christ, pour répondre à la vocation qu'ils ont à tenir dans l'Eglise. Mais la spécificité du prêtre est d'être choisi par Dieu pour être un autre Christ, un médiateur entre Dieu et les hommes, par le sacrement de l'ordre. C'est ce que nous enseigne le saint curé d'Ars longuement : « C'est le prêtre que Dieu place sur la terre comme un autre médiateur entre le Seigneur et le pauvre pécheur, comme il est lui-même entre nous et son Père éternel. » Et encore : « Quand vous voyez le prêtre, pensez à Notre-Seigneur Jésus-Christ ».

La réalité très particulière du prêtre vient sans doute de la rencontre exceptionnelle du Seigneur qui appelle et de l'homme qui, entendant cet appel, y répond généreusement pour accueillir la volonté de Dieu qui veut des hommes tout à lui pour prendre soin de son troupeau.

En méditant sur l'appel, nous pensons à celui d'Isaïe VI 1 : « Alors, j'entendis la voix du Seigneur qui disait : « Qui enverrai-je ? Qui ira pour nous ? » et je dis : « Me voici, envoie-moi. » »

En regardant le prêtre comme le curé d'Ars nous y invite : « On doit regarder le prêtre lorsqu'il est à l'autel en chaire comme si c'était Dieu lui-même », et « si on avait la foi, on verrait Dieu caché dans le prêtre comme une lumière derrière un verre, comme un vin mêlé avec de l'eau », nous nous émerveillons de la sollicitude du Seigneur et nous revivons à travers lui tout ce que le Christ a vécu sur la terre.

C'est à cette identité avec le Christ que le prêtre est appelé. Mystère insondable et irréalisables sans la présence active du Saint Esprit dans une vie d'union intime avec le Seigneur, vivifiée dans la prière.

Le prêtre imite ainsi Jésus. Nombreux sont les passages de l'Evangile où l'on voit le Christ en prière. LcVI 12,13 : « Or il advint en ces jours-là, qu'il s'en alla dans la montagne pour prier et il passait toute la nuit à prier Dieu ».

La grandeur du prêtre et son identification au Christ culmine dans la messe, « source et sommet de la vie chrétienne ». Lorsque le prêtre dit : « ceci est mon corps, ceci est mon sang », il agit « in persona Christi » ..le Christ est la source de tout le sacerdoce, car le prêtre de l'ancienne loi était figure du Christ, le prêtre de la nouvelle agit en la personne du Christ.

Le Catéchisme de l'Eglise Catholique nous dit au n°1088 : « le Christ est toujours là auprès de son Eglise, surtout dans les actions liturgiques. Il est là présent dans le sacrifice de la Messe et dans la personne du ministre, « le même offrant maintenant par le ministère des prêtres qui s'offrit alors Lui-même sur la Croix » et au plus haut point dans les espèces eucharistiques ».

Comment ne pas être en grande action du grâce à l'égard du Seigneur qui a voulu inventer un tel miracle et à l'égard de nos prêtres qui acceptent d'entrer dans ce mystère d'oblation pour le salut du monde et donc pour chacune de nos âmes.

II. Les trois charges du prêtre

En étant ordonné, trois charges sont confiées au prêtre : ce sont celles de la sanctification, du gouvernement et de l'enseignement des fidèles.

Nous retrouvons ces trois charges dans l'Evangile de la multiplication des pains Mc VI 30sq.

la sanctification : Le prêtre est chargé de sanctifier ses fidèles, de les faire grandir par les sacrements, en particulier par l'Eucharistie et le sacrement de la réconciliation. On sait l'importance que le curé d'Ars y attachait, lui qui confessait parfois jusqu'à 20 heures de suite. Mc VI Jésus leur dit : « Donnez-leur vous-mêmes à manger » et il opère le miracle de la multiplication des pains. Cet exemple nous aide aussi à comprendre que le prêtre n'est jamais seul, que la confiance en la Providence est à la base de leur ministère.

Le gouvernement : Les prêtres sont chargés de gouverner leurs fidèles, c'est-à-dire de les guider comme le bon pasteur qui prend soin de ses brebis. McVI 34 « En débarquant, il vit une foule nombreuse et il en eut pitié. » « Moi, je suis le bon pasteur . Le bon pasteur donne sa vie pour ses brebis » Jn x 11

l'enseignement : Le prêtre doit transmettre la parole de Dieu et l'expliquer, annoncer la bonne nouvelle du Salut « à temps et à contre-temps ». McVI 34 : « Il se mit à les enseigner longuement. » Jésus a aussi beaucoup enseigné par des paraboles.

A travers l'Evangile, les prêtres ont en Jésus un modèle à suivre.

III. Quel peut être notre rôle auprès des prêtres ?

Le prêtre est à la fois proche de nous et tout à fait à part, de par la mission qui lui a été confiée. Néanmoins, nous marchons ensemble sur le chemin du Ciel. Le prêtre est notre pasteur ; il nous guide, prend soin de nous. Que pouvons-nous faire pour l'aider dans sa tâche ?

Cela commence dans de toutes petites choses comme d'arriver à l'heure à la messe, de bien penser à éteindre son téléphone portable afin de créer des conditions matérielles qui permettront au prêtre de bien célébrer la messe.

Ensuite, parce que nous formons une communauté dont il est le pasteur, nous pouvons aider le prêtre en répondant généreusement à ses demandes, autant par une aide matérielle que par des conseils ou l'apport de notre expérience.

Nous formons le corps du Christ dont il est la tête. Plus nous vivons en présence du Seigneur et de ses sacrements, plus nous permettons au prêtre, en tant que représentant du Christ notre tête, d'être uni au Christ. C'est une grande joie pour le prêtre de donner les sacrements, surtout lorsqu'ils sont profondément attendus et bien préparés.

Enfin plus les fidèles sont conscients de leur foi, plus les fruits en seront efficaces. Le premier moyen d'aider les prêtres est donc de se donner la peine de bien connaître la foi de l'Eglise, d'être capable d'en rendre compte. Saint Paul fait remarquer aux corinthiens qu'il ne peut leur donner que du lait, parce qu'ils ne sont pas encore assez forts (1Co 3,2). Le prêtre sera toujours heureux d'être sollicité pour donner les nourritures les plus solides, même si cela lui donne encore plus de travail !

Notre attitude extérieure et intérieure d'action de grâce et d'union au sacrifice du Christ pour le salut du monde nous conduit avec nos prêtres et à leur suite à la sainteté que le Seigneur veut pour nous.

Que Marie, mère du Christ-Prêtre et Mère de tous les prêtres, nous enseigne la docilité au Saint Esprit pour vivre en profondeur le mystère du Salut que le Seigneur nous donne à vivre.

Deuxième mystère glorieux : l'Ascension

Donatienne Huyghues-Beaufond — 2010-05-11T06:53:12Z

"Gens de Galilée, pourquoi restez-vous là à regarder le ciel ?" (Ac 1,8). Gens de Sainte-Clotilde, pourquoi restez-vous là à regarder le Saint Sacrement ?

Qu'est le ciel que l'on désire si ce n'est Jésus-Christ lui-même, unique médiateur ?

L'Ascension de notre Seigneur nous fait lever les yeux vers le ciel, comme les apôtres en Actes 1 "ils fixaient encore le ciel où Jésus s'en allait..." Jésus ressuscité est monté au ciel et Il est également mystérieusement présent sous l'apparence du pain.

Un peu de ciel sur notre terre ? Qu'est-ce que ce ciel où Jésus est monté ?

Jacob (Gn 28,12) voit en songe "une échelle dont le sommet touchait le ciel ; des anges de Dieu y montaient et descendaient". Les deux dimensions de la création, la terre, visible et l'invisible ciel sont ainsi reliées. L'échelle préfigure la croix où Dieu fait homme s'anéantit dans la mort pour notre salut. Saint Jean rapporte la prière de Jésus (Jn 17,24) : "Père, je veux que là où je suis ceux que tu m'as donnés soient eux aussi avec moi et qu'ils contemplent la gloire que tu m'as donnée, car tu m'as aimé avant la fondation du monde". C'est un pas de plus pour nous aider à comprendre ce qu'est le ciel où est établi à présent Jésus. Le ciel où il monte est différent du ciel de la création qui est, comme tout l'univers créé, en puissance de rédemption. Le ciel où est monté Jésus est un état définitif du réel, uniquement soutenu par l'amour, subsistant dans l'amour, ne consistant qu'en amour. Et, comme Jean nous le dit, puisque Jésus en son humanité est établi dans la Trinité, Jésus au ciel, c'est l'Homme en Dieu. Jésus lui-même est le ciel. Le fruit du mystère de l'Ascension est donc le désir de l'union à Dieu...

Que manifeste la "montée" du Christ au ciel ? Jésus dans son humanité n'a jamais cessé de se recevoir du Père et il n'a jamais cessé d'être tout amour pour les hommes. Rien ne l'a coupé de l'amour du Père et de l'amour pour les hommes, rien n'a atteint son amour. Rien de ce qui habituellement empêche ou diminue l'amour n'a atteint son amour. Homme, pleinement et véritablement, il est donc mort. Mais s'il est passé par la mort, il en a resurgi, marqué des stigmates de sa passion sans que son corps ait connu la corruption. Il sera à jamais marqué des blessures que son amour a bien voulu subir, sa résurrection est une résurrection de toute sa vie depuis sa conception jusqu'à sa mort car la résurrection assume et ressaisit tout. Jésus monté au ciel vit à l'intime de la Trinité, cela signifie que la nature humaine, totalement assumée et prise dans le mouvement de résurrection est destinée au ciel, à Dieu, dans la Trinité, dans cette circulation d'amour, sans aucune restriction.

Qu'est-ce que cela signifie pour nous qui adorons notre Seigneur présent dans l'eucharistie ?

Nous sommes des chercheurs de Dieu et, semaine après semaine, nous venons lui demander d'être unis à Lui dans ce cœur à cœur de l'adoration : la fête de l'Ascension atteste la fidélité de Dieu à sa création ; en effet, son projet intime en créant l'homme était bien l'union intime avec lui, projet laissé de côté par Adam mais déjà totalement réalisé par la résurrection du Nouvel Adam. Nous sommes à la fois dans "le déjà-là" de notre participation à la vie divine, puisque Jésus ressuscité nous prend avec lui dans son Ascension. Tout en étant simultanément dans "le pas-encore" : nous avons à vivre dans le temps ce projet créateur de Dieu, à exercer notre liberté, notre volonté pour assimiler, savourer, intégrer le don du ciel, c'est à dire le Christ lui-même.

Le Christ est l'unique médiateur : notre plein accomplissement humain s'opère en participant à sa vie à lui. Ceux qui viennent à lui goûtent déjà "sur terre" quelque chose du ciel dans la foi.

Et enfin, si nous sommes emportés dans l'amour qui se vit au sein de la Trinité grâce à l'Ascension et à la divine présence de Jésus dans l'Hostie, alors nous pouvons laisser se dessiner dans nos cœurs l'avenir de l'humanité, dans nos cœurs consentant à l'amour qui se vit éternellement en Dieu Père, Fils et Esprit. La très bonne nouvelle de l'Ascension c'est que notre cœur d'homme est le lieu de la relation, le lieu où l'Esprit vient faire sa demeure et configurer l'humanité tout entière au Christ. Alors nous pouvons après nous être prosternés devant notre Seigneur partir prêcher partout Dieu fait homme établissant l'Homme en Dieu !

Le péché - La Rédemption

Jean-Marie Calmel — 2010-04-08T19:37:15Z

Nous allons aujourd'hui aborder le thème du péché dans la perspective de la Rédemption.

Nous pencher sur la faiblesse de l'homme qui cède à la tentation et se détourne de Dieu nous conduit à chanter la bonté et la miséricorde infinies de notre Sauveur qui vient nous tirer de l'esclavage du péché. Le saint Curé d'Ars qui a approché l'homme pécheur de très près nous invite à considérer le péché avec sévérité et même horreur mais surtout à ouvrir nos coeurs à l'amour du Sauveur.

Le péché

Le péché est l'acte qui nous sépare de l'amour de Dieu. La liberté, caractéristique de l'homme, lui donne la possibilité d'accueillir ou non l'amour de Dieu et d'y répondre. Nous voyons dans la Genèse Adam et Eve refuser leurs limites de créatures et la dépendance dans laquelle Dieu les avait créés : « Le serpent dit à Eve : Dieu sait que le jour où vous en mangerez, vos yeux s'ouvriront et vous serez comme des dieux. »Gen III,5. Depuis ce péché originel, l'humanité tout entière est marquée par une inclination au péché. Nous en faisons l'expérience en nous et autour de nous. Le combat existe entre le bien et le mal ; nous devons être vigilants et lutter pour ne pas nous laisser aller à la violence, à la méchanceté, à la jalousie, à la paresse, à la haine, à l'orgueil etc. Il n'est pas difficile de trouver dans nos vies ces traces de péché.

Nous péchons quand nous décidons librement de poser un acte contraire à l'amour de Dieu. C'est une manière de nous détourner de Lui. Si nous sommes tentés mais que nous ne passons pas à l'acte, nous ne péchons pas. Nous pouvons avoir de mauvaises idées ou envies mais choisir d'y renoncer pour suivre l'appel intérieur de notre conscience qui nous pousse à accueillir l'amour et à faire le bien. Le saint Curé d'Ars nous aide à comprendre la laideur du péché par des images parlantes : « Notre âme est comme un miroir. Dieu s'y voit avec complaisance quand elle est pure, mais si le péché en ternit l'éclat, Dieu l'a en horreur comme nous avons en horreur les choses immondes . »

« Le péché obscurcit la foi dans les âmes comme les brouillards épais obscurcissent le soleil à nos yeux : nous voyons bien qu'il est jour, mais nous ne pouvons distinguer le soleil. »

Nous comprenons ainsi que le péché est un grand malheur car il nous éloigne de l'amour de Dieu et peut même nous en séparer définitivement. Mais voyons dans la Genèse les catastrophes qu'ont entraînées le péché d'Adam et Eve : la souffrance, l'aridité du sol, le départ du paradis terrestre, la mort.

Nous ne pouvons pas vivre sans la présence d'amour de notre Père. Lui le sait bien mieux que nous. C'est pourquoi Il n'a pas laissé l'humanité pécheresse sans secours. Il lui a promis un sauveur.

Dieu vient à notre rencontre

Dieu nous aime infiniment. C'est pourquoi il a répondu au choix d'Adam et Eve de se détourner de Lui, par la promesse d'un sauveur, son Fils unique fait chair dans le sein de la Vierge Marie.

Dieu a multiplié les alliances avec son peuple pour le libérer de l'esclavage du péché. Le passage des Hébreux à travers la Mer Rouge en est le signe fort. Il ne se résout pas à voir l'homme pécheur même s'Il respecte profondément sa liberté. Il prend l'initiative de la rencontre ; nous le voyons dans l'évangile du fils prodigue : « Tandis qu'il était encore loin son père l'aperçut et fut pris de pitié : il courut se jeter à son cou et l'embrassa tendrement. »Luc 15,20. Et avec les disciples d'Emmaüs : « Et il advint comme ils conversaient et discutaient ensemble que Jésus en personne s'approcha et il faisait route avec eux. » Luc 24 ,15. Le saint Curé d'Ars nous dit aussi : « Ce n'est pas le pécheur qui revient à Dieu pour lui demander pardon ; mais c'est Dieu lui-même qui court après le pécheur et qui le fait revenir à lui. »

Le désir de Dieu de restaurer la relation brisée avec l'homme culmine dans le don qu' Il nous fait de son Fils, venu sur la terre pour nous sauver en prenant sur lui le poids de nos péchés jusqu'à mourir sur la croix.

L'amour fou de Dieu va jusque là : racheter par le sang de son fils tous les péchés de l'humanité. Dans son plan de salut, Jésus-Christ a institué le Baptême qui nous purifie de nos péchés et restaure notre relation filiale avec son Père. Quand nous sommes baptisés , c'est dans la mort et la Résurrection du Christ que nous sommes baptisés. Le vieil homme pécheur meurt avec le Chrisrt pour ressuciter avec lui à une vie nouvelle. C'est à cette vie de ressucité que nous sommes appelés jour après jour aidés et fortifiés aussi par la grâce du sacrement de Réconciliation.

La rencontre suprême : Le sacrifice de la croix continué et actualisé dans l'Eucharistie

La sollicitude de notre Père, son dessein d'amour nous invite à participer au rachat de nos fautes en nous unissant au sacrifice de son fils. Non seulement Il décide de nous sauver, mais Il nous rend participants de son mystère de salut par l'Eucharistie.

Lisons ce que nous dit le Compendium : « Dans l'Eucharistie, le sacrifice du Christ devient aussi le sacrifice des membres de son corps. La vie des fidèles, leur louange, leur action, leur prière, leur travail sont unis à ceux du Christ. En tant que sacrifice, l'Eucharistie est aussi offerte pour tous les fidèles, pour les vivants et les défunts, en réparation des péchés de tous les hommes. » 281

Le Seigneur dans son infinie bonté nous permet de vivre aujourd'hui à la messe le sacrifice de son fils : « L'Eucharistie est le sacrifice même du Corps et du Sang du Seigneur Jésus, qui l'a instituée pour perpétuer au long des siècles jusqu'à son retour le sacrifice de la croix confiant ainsi à son Eglise le mémorial de sa mort et de sa Resurrection. »comp . 271

En prenant conscience de la réalité à laquelle le Seigneur nous appelle, nous pouvons nous exclamer en parlant du péché :« O Felix Culpa » : « O bienheureuse faute qui nous valut un tel Rédempteur ! »

D'un côté la contemplation des souffrances du Christ et de l'autre sa miséricorde infinie nous conduit à nous abandonner inlassablement à son amour pour lui remettre toutes nos faiblesses, lâchetés, refus d'aimer. « Nos fautes sont des grains de sables à côté de la grande montagne des miséricordes de Dieu »St Curé d'Ars

Le Christ désire ardemment cette rencontre avec nous. S'Il se fait nourriture, c'est pour nous permettre de l'accueillir, pour que nous soyons sa demeure.Sa vie qu'Il nous donne dans la Communion est à la fois un remède contre notre péché et une force pour grandir dans la sainteté et dans l'amour. Le Compendium nous l'explique : « La communion fait grandir notre union au Christ et avec son Eglise. Elle maintient et renouvelle la vie de grâce reçue au Baptême et à la Confirmation, et elle accroît l'amour envers le prochain en nous fortifiant dans la charité, elle efface les péchés véniels et nous préserve pour l'avenir des péchés mortels. »292

Dans l'évangile des disciples d'Emmaüs, nous voyons cette rencontre avec le Christ transformer leur coeur.Le signe du pain rompu nous fait mieux comprendre l'importance de l'Eucharistie dans notre vie.

L'immensité du don que le Seigneur nous fait par l'Eucharistie est pour nous une invitation à nous reconnaître tout petits, pauvres pécheurs,mais pécheurs pardonnés par sa grâce :

« Seigneur,je ne suis pas digne de te recevoir, mais dis seulement une parole et je serai guéri »

Le Seigneur seul agit ; Il nous demande notre volonté, notre oui, notre humble adhésion à son projet d'amour sur nous. La relation personnelle que nous avons chacun avec le Seigneur nous permet de construire l'Eglise.Cette dimension communautaire que nous sommes appelés à vivre est déjà contenue dans notre assemblée de la messe. Chacun à sa place édifie le Corps du Christ et le fait grandir en sainteté dans la mesure où il accepte de répondre à l'appel du Christ.

De la même façon dans l'adoration,l'âme en état de grâce recueille les fruits de la Rédemption et en fait bénéficier toute l'Eglise. L'adoration n'est pas seulement un acte individuel. La conscience de l'universalité de notre prière nous aidera à persévérer pour le salut du monde.

La Sainte Vierge Marie, Mère de l'Eglise est pour nous un guide précieux sur ce chemin d'abandon à la volonté du Seigneur. Redisons-lui inlassablement : priez pour nous, pauvres pécheurs. Elle nous conduira pas à pas de morts en résurrections vers le bonheur du Ciel.

Christ est ressuscité, Il est vraiment ressuscité !

Donatienne Huyghues-Beaufond — 2010-04-03T09:16:00Z

Avec mes yeux de chair, je ne vois pas Jésus dans l'Hostie. J'aurais bien aimé être à la place des apôtres, qui ont vu Le ressuscité...

Nous ne ferons probablement jamais partie des "happy few" qui bénéficieront d'une apparition du Christ... Si vous êtes comme moi, je pense que cela peut vous arriver de temps en temps d'envier les apôtres sur le témoignage desquels repose notre foi. Et pourtant sommes-nous moins bien lotis que les apôtres ?

... Les apparitions du Christ ressuscité ! Nous nous verrions bien au barbecue organisé par Jésus pour les apôtres au bord du lac... Mais c'est oublier l'extraordinaire cadeau que Jésus nous fait de sa perpétuelle Présence au Saint Sacrement. Il est là, Il est toujours là ; c'est nous qui ne sommes pas toujours là et non l'inverse. Le miracle de Sa présence est donc permanent et nous ne bénéficions de rien de moins que les apôtres.

C'est en méditant sur les scènes de Marie-Madeleine au tombeau le matin de Pâques (Jn 20,11-18)et celle de Thomas(Jn 20,24-29) huit jours plus tard que j'ai compris que nous avons au moins autant de chance qu'eux. Ils avaient suivi Jésus pendant trois ans et malgré cela, leurs yeux de chair ne l'ont pas reconnu...

Marie-Madeleine d'abord : elle a un attachement très humain à Jésus,mais cela ne lui suffit pas pour Le reconnaître ; sa joie, quand elle le reconnaît, est à la hauteur de son angoisse passée. On imagine aisément comment elle a dû être démonstrative à cet instant, et la parole de Jésus semble venir comme un couperet : " Ne me retiens pas car je ne suis pas encore monté vers mon Père". Saint Jean décrit la scène avec beaucoup de précision, Marie-Madeleine se retourne deux fois. Pour reconnaître en cet homme non pas le jardinier mais le Christ ressuscité, il lui faut se retourner, se convertir. Si on regarde bien le texte, comme le deuxième "se retourna" ne peut correspondre à un mouvement physique, c'est qu'il doit correspondre à un mouvement intérieur. Mais voilà que dès qu'elle L'a reconnu, elle ne peut Le saisir : Il ne se laisse pas saisir. Elle, si affective pourtant, ne semble pas s'en émouvoir, mais au contraire elle part aussitôt pour annoncer cette Bonne Nouvelle aux apôtres.Elle a accédé à un autre niveau d'attachement au Christ.

Thomas quant à lui proclame haut et fort qu'il lui faut mettre sa main dans le côté de Jésus, voir ses plaies pour croire. Il voulait voir pour croire. Adorons notre Seigneur qui se plie aux exigences de Thomas et lui propose d'accéder à sa demande. Pourquoi fait-il cela ? Mais simplement parce que Dieu donne toujours la possibilité de L'accueillir, Il prévient vraiment notre désir. Je pense que Thomas était loin d'imaginer à quel point son désir allait être satisfait. En un instant il accède à la foi : pour lui la résurrection est la manifestation de la miséricorde de Dieu. Voir le Christ ressuscité c'est comprendre le sens des souffrances endurées sur la croix : c'est y voir la façon que Dieu a de nous aimer... Thomas veut toucher les plaies, et finalement c'est lui qui est touché. Son incrédulité, sa lâcheté... tout cela est balayé par la miséricorde divine. Il comprend en un instant que la résurrection du Christ est pour lui : sa propre vie est saisie dans la Pâque du Christ. Il voulait voir pour croire, la vue du Christ ressuscité l'entraîne dans une autre manière de voir et dans une autre manière de vivre : il s'est passé huit jours... une vie ... pour que sa petite foi du premier jour s'accomplisse dans cette magnifique profession de foi : " Mon Seigneur et mon Dieu".

Heureux sommes-nous si « nous nous retournons intérieurement » pour reconnaître dans l'Hostie la présence du Christ ressuscité.

Heureux sommes-nous si nous nous laissons toucher et saisir par le Christ présent au Saint Sacrement.

Heureux sommes-nous si dans l'adoration est révélé LE sens de notre vie,

Heureux sommes-nous si, retournés par la miséricorde infinie de notre Seigneur qui nous sauve, nous ne laissons passer aucune occasion de témoigner de cette expérience de Vie !

Immense gratitude

Donatienne Huyghues-Beaufond — 2010-02-27T16:07:00Z

Propos recueillis à la sortie de Sainte-Jeanne d'Arc pendant les "24 heures pour Dieu", entrée communautaire en carême les 17 et 18 février.

Une immense gratitude m'a envahie : le Seigneur EST. Le Seigneur a été, le Seigneur est et le Seigneur sera. Comme au buisson ardent sa présence réelle dans l'eucharistie me dit la permanence de son être pour nous , l'éternité de sa miséricorde et de son amour, sa transcendance et sa proximité : que je dorme ou que je sois éveillée, que je sois à la maison, au travail ou à Sainte-Jeanne d'Arc, Jésus le Seigneur est présent sur l'autel et m'attend, Il attend toute la paroisse pour lui dire " Je suis avec toi", pour se révéler, pour vivre à l'intime de nous-mêmes, Il brûle d'un amour qui ne le consume pas, pour nous tous, pour chacun de nous et pour nous tous, ensemble.

Et pendant ces 24 heures, à chaque fois que je suis entrée dans l'église, une immense gratitude m'a saisie, à la fois pour le Seigneur qui nous appelle et à la fois pour notre communauté qui a largement répondu à cet appel.

De très nombreux paroissiens ont participé d'une façon ou d'une autre à ces 24 heures, et j'y vois le signe du royaume en germination ainsi que de la victoire dans le combat spirituel.

Le père de Montardy dans sa méditation "j'entre en Carême"(en annexe) a proposé de nous examiner du point de vue du tentateur : comment dans ma façon de vivre et de prier j'endosse le rôle du diable pour Jésus, en Le sommant de me servir, de m'admirer et de m'éblouir. Quel choc et quelle audace bienfaisante ! eh oui, jusqu'ici j'avais tout imaginé, mais je n'avais jamais pensé que je pouvais ressembler tant soit peu au tentateur... Et pourtant... Souvent je me trompe de demande dans ma prière : au lieu de demander l'Esprit Saint, je fais le siège du Très-haut par des requêtes, légitimes de mon point de vue. Souvent je lis la parabole des talents en me trouvant plutôt du côté de celui qui avait reçu cinq talents et je m'étonne de ce qu'on ne me dise pas comme je suis bien ! Cela me fait même parfois sombrer dans le découragement ou dans la critique. Quant à demander au Seigneur de m'éblouir ! Le nombre de fois où je préfèrerais faire l'économie de ma liberté pour que tout soit accompli d'un coup ... même en-dehors de moi... que je n'aie plus qu'à constater la bonne marche du monde.

Ces 24 heures pour Dieu ont été un moment de Vérité, car nul ne peut venir adorer sans que la lumière se fasse en lui. "Il est venu parmi les siens, et les siens ne L'ont pas reconnu" nous dit Saint Jean. Mais celui qui vient adorer le Seigneur présent au Saint Sacrement vient Le reconnaître et se recevoir de Lui. C'est comme une nouvelle naissance où, comme un enfant, je peux à nouveau tout attendre de Lui qui sait tout de moi. En Le regardant, en L'adorant Lui qui EST pour nous éternellement, quelle gratitude nous saisit ! Voilà comment nous sommes retournés totalement , convertis, aptes maintenant à Le laisser nous dire comment avoir la Vie, aptes à Le laisser combattre en nous.

J'ai perçu pendant ces 24 heures l'importance de l'Eglise, la joie d'avoir des frères sur la prière desquels je peux m'appuyer.

Notre communauté gardera pour toujours une trace indélébile d'avoir édifié le corps du Christ par le déploiement de la messe des Cendres pendant 24 heures. De voir le Saint Sacrement exposé, livré aux regards au risque de la solitude dans cette grande église m'a permis de prendre conscience qu'Il est le centre de notre communauté, la source et le sommet de la vie de la paroisse et que ces 40 jours de désert sont l'occasion offerte par l'Eglise de Lui livrer mon temps, mon coeur, mon esprit, mon corps en commune-union avec tous les paroissiens. A la suite de ces 24 heures pour Dieu, puissent mon carême, ma vie être POUR Dieu.

Prier et chanter les vêpres avec les Petits Chanteurs de Saint-François

Philip de Waal — 2010-02-14T21:54:00Z

Prière des vêpres animée par les Petits Chanteurs de Saint-François de Versailles. Un moment de prière liturgique dans la beauté.

Regardez un extrait vidéo des vêpres du mois de février 2009.

Chapelle Saint-Joseph

Vendredi 19 mars 2010 à 20h30

Exceptionnellement, en raison de la fête de Saint-Joseph, les Petits chanteurs animeront la messe à 20h30 à la chapelle et ne chanteront pas les vêpres.

Tous sont conviés à participer au chant des Vêpres animées par les Petits-Chanteurs.

Les Petits chanteurs de saint-François de Versailles chantent l'office des Vêpres de la liturgie des heures chaque troisième Vendredi du mois à 19h à la chapelle.

Les petits chanteurs chanteront également les vêpres de la fête de sainte Jeanne d'Arc.

Introduction et Hymne des Vêpres
envoyé par saintejeannedarc

La Prière

Jean-Marie Calmel — 2010-02-14T21:17:00Z

Nous sommes au cœur du Carême et il nous est offert aujourd'hui de méditer sur la place de la prière dans notre vie et plus particulièrement dans nos moments d'Adoration.

La prière devant le Saint-Sacrement nous plonge dans le Mystère de la mort et de la Résurrection de Christ.

L'offrande de sa vie a été faite au cours de la Sainte Cène le Jeudi Saint. Son sacrifice a été accompli, par sa mort le Vendredi Saint et achevé dans sa Résurrection, le dimanche de Pâques.

Au soir du Jeudi Saint, l'évangéliste St Luc nous conduit au Jardin des Oliviers avec Jésus. C'est Lui qui va nous initier à la prière (chapitre 22, versets 39 à 46).

I – Jésus en prière ; Il est notre modèle et notre guide.

Jésus vient d'instituer l'Eucharistie ; son sacrifice est commencé. L'évangéliste nous dit que Jésus sortit. C'est parce que ses disciples Le suivent que Jésus peut les instruire. Pour nous, prier nécessite une décision : vouloir suivre Jésus, nous mettre en marche.

Quand ce premier pas est fait, nous écoutons Jésus : « Priez pour ne pas entrer en tentation. ».

Cette parole peut être entendue comme un ordre, comme une injonction très forte, comme une supplication, comme la clé de notre vie.

Pour en souligner toute la force, Jésus leur répète quelques versets plus loin : « relevez-vous et priez pour ne pas entrer en tentation. ». Puis Jésus s'éloigne. Il ne donne plus de conseil mais vit la prière comme :

Un cœur à cœur avec le Père : la prière est avant tout un dialogue d'amour avec le Père dans une confiance totale et la certitude d'être entendu, aimé, compris. Nous pouvons tout dire à Dieu. C'est ainsi que Jésus dévoile la profondeur de son angoisse à son Père : « Père, si tu veux, éloigne de moi cette coupe ! ». Dans l'Adoration, Jésus nous invite à tout déposer à travers Lui dans le Cœur du Père : joies, tristesses, espoir, révoltes, angoisses, projets, émerveillements. Ce cœur à cœur se vit comme un échange : nous parlons à Dieu, mais Dieu nous parle aussi, d'une manière cachée, mystérieuse, mais bien réelle. C'est pourquoi le silence a une place essentielle dans la prière. Nous croyons que la présence du Seigneur en nous est efficace, que son Amour agit discrètement. Ce qu'Il attend de nous c'est notre disponibilité : n'hésitons pas à Lui offrir ce temps pris sur nos activités et nos loisirs ; c'est ce que nous avons de plus précieux et Lui le sait. Si nous nous tenons devant Lui paisibles, silencieux, disponibles, le Seigneur fait de grandes choses en nous. Il nous parle « sans bruit de paroles » mais réellement. Nous nous en rendrons compte plus tard car notre mentalité et notre comportement changeront peu à peu, vivifiés par son Amour. Le Saint curé d'Ars nous dit : « Approchez-vous de Dieu, Il S'approche de vous » et encore « Dans cette union intime, Dieu et l'âme sont comme deux morceaux de cire fondus ensemble ». C'est ainsi que l'Amour de Dieu est infusé dans notre âme et transforme notre vie.

Une offrande. « Cependant que ce ne soit pas ma volonté mais la tienne qui se fasse ! ». Le cœur à cœur avec le Seigneur nous conduit à mieux comprendre sa volonté sur nous, à entrer peu à peu dans son dessein d'Amour, à être éclairés sur ce grand Mystère de la Rédemption qu'Il nous invite à partager et à vivre avec Lui. L'Adoration de l'Eucharistie nous plongent au cœur du Mystère Pascal : le Corps du Christ que nous contemplons, c'est son corps livré le Jeudi Saint, supplicié le Vendredi Saint et ressuscité le jour de Pâques. Pas à pas, le Christ nous invite à vivre les étapes de notre vie en union avec Lui pour porter du fruit en abondance. Toute souffrance offerte avec amour et unie à la Passion du Christ sauve le monde : « J'achève dans mon corps ce qui manque à la Passion du Christ » nous dit Saint Paul ( ).

Un combat. La prière et l'offrande de nous-mêmes sont un combat. Le Christ l'a vécu aussi dans son agonie : « Sa sueur devint comme de grosses gouttes de sang qui tombaient à terre ». Jésus ne le cache pas et sa détermination à le vivre nous fortifie. Nous ne sommes donc pas seuls dans ce combat, le Seigneur le mène avec nous. Cela est manifesté par la présence de l'ange dans son agonie : « Alors lui apparut, venant du ciel, un ange qui le réconfortait. ». Le combat se mène lentement, patiemment et avec persévérance. Nous savons que le Seigneur nous accompagne, mais c'est un engagement de toute notre personne qui est à renouveler chaque jour : choisir un temps pour le Seigneur et s'y tenir. Accepter de Le faire passer en priorité malgré les tentations de fausses urgences. Persévérer dans la sécheresse. Tenir dans la durée. S'investir corps et âme : « Etre à Dieu tout entier : être à Dieu sans partage, le corps à Dieu, l'âme à Dieu ! » prêche le Curé d'Ars.

A la fin de son agonie, Saint Luc nous dit que Jésus se releva de sa prière et apostropha ses apôtres endormis : « Relevez-vous et priez ». Son exemple nous entraîne.

2.Le fruit de la prière : nous devenons missionnaires

En nous permettant ce coeur à coeur avec le Seigneur et l'adhésion de tout notre être à sa volonté dans une démarche d'offrande, la prière nous pousse naturellement à devenir missionnaires .L'amour reçu du Seigneur nous vivifie et nous éclaire sur le mystère de la Rédemption. Le Seigneur nous donne ces lumières pour nous permettre de Le suivre, mais aussi pour qu'Il soit connu et aimé autour de nous.

Notre mission peut s'accomplir sous plusieurs formes en même temps :

D'une manière cachée : dans la prière d'intercession et dans l'union de nos souffrances à celles du Christ pour le salut du monde.

D'une manière visible : par tout ce que nous entreprenons pour porter la Bonne Nouvelle de l'Amour rédempteur autour de nous, même si c'est de façon très simple, dans la charité et la présence quotidiennes à notre prochain. C'est peut-être tout simplement rendre témoignage de l'espérance qui nous habite et nous fait vivre.Nous pensons ici au témoignage très particulier des martyrs qui ont participé à la Rédemption en versant leur sang comme le Christ et pour rester fidèles à leur foi. Missionnaires, ils l'étaient par appel et ils le furent d'une manière encore plus féconde par leur martyre.

La Sainte Vierge, reine des martyrs, peut nous faire vivre ce mystère de l'union au Christ, qui devient rédemptrice avec Lui, puisqu'elle même l'a vécue au plus haut degré au pied de la Croix et pendant toute sa vie de Mère.