Paroisse Sainte-Jeanne d'Arc - Versailles

Le prêtre

Jean-Marie Calmel — 2010-05-20T21:06:54Z

En cette année du sacerdoce, nous terminons nos rencontres en parlant du prêtre. Le curé d'Ars, saint patron des prêtres du monde entier en est un modèle remarquable. Avec lui, nous allons étudier en quoi le prêtre a une place toute particulière dans la vie de l'Eglise.

I. Le prêtre répond à l'appel du Seigneur et devient un autre Christ.

Lorsque nous rencontrons un prêtre, cela ne nous laisse pas indifférents. Certains réagissent de manière négative, en se moquant ou en leur reprochant de se mettre à part par une tenue singulière, soutane ou clergyman. D'autres se réjouissent et leur manifestent spontanément confiance et amitié. D'autres encore restent, en apparence ou réellement indifférents.

Le prêtre est à la fois un homme comme les autres, avec ses qualités et ses défauts, son histoire personnelle et un être tout à fait à part pour le lien privilégié qu'il a avec le Seigneur. Ce lien est celui de l'appel reçu du Seigneur transformé en décision de se mettre à son service pour une mission particulière.

Certes, tous les baptisés sont appelés à vivre en union avec le Christ, pour répondre à la vocation qu'ils ont à tenir dans l'Eglise. Mais la spécificité du prêtre est d'être choisi par Dieu pour être un autre Christ, un médiateur entre Dieu et les hommes, par le sacrement de l'ordre. C'est ce que nous enseigne le saint curé d'Ars longuement : « C'est le prêtre que Dieu place sur la terre comme un autre médiateur entre le Seigneur et le pauvre pécheur, comme il est lui-même entre nous et son Père éternel. » Et encore : « Quand vous voyez le prêtre, pensez à Notre-Seigneur Jésus-Christ ».

La réalité très particulière du prêtre vient sans doute de la rencontre exceptionnelle du Seigneur qui appelle et de l'homme qui, entendant cet appel, y répond généreusement pour accueillir la volonté de Dieu qui veut des hommes tout à lui pour prendre soin de son troupeau.

En méditant sur l'appel, nous pensons à celui d'Isaïe VI 1 : « Alors, j'entendis la voix du Seigneur qui disait : « Qui enverrai-je ? Qui ira pour nous ? » et je dis : « Me voici, envoie-moi. » »

En regardant le prêtre comme le curé d'Ars nous y invite : « On doit regarder le prêtre lorsqu'il est à l'autel en chaire comme si c'était Dieu lui-même », et « si on avait la foi, on verrait Dieu caché dans le prêtre comme une lumière derrière un verre, comme un vin mêlé avec de l'eau », nous nous émerveillons de la sollicitude du Seigneur et nous revivons à travers lui tout ce que le Christ a vécu sur la terre.

C'est à cette identité avec le Christ que le prêtre est appelé. Mystère insondable et irréalisables sans la présence active du Saint Esprit dans une vie d'union intime avec le Seigneur, vivifiée dans la prière.

Le prêtre imite ainsi Jésus. Nombreux sont les passages de l'Evangile où l'on voit le Christ en prière. LcVI 12,13 : « Or il advint en ces jours-là, qu'il s'en alla dans la montagne pour prier et il passait toute la nuit à prier Dieu ».

La grandeur du prêtre et son identification au Christ culmine dans la messe, « source et sommet de la vie chrétienne ». Lorsque le prêtre dit : « ceci est mon corps, ceci est mon sang », il agit « in persona Christi » ..le Christ est la source de tout le sacerdoce, car le prêtre de l'ancienne loi était figure du Christ, le prêtre de la nouvelle agit en la personne du Christ.

Le Catéchisme de l'Eglise Catholique nous dit au n°1088 : « le Christ est toujours là auprès de son Eglise, surtout dans les actions liturgiques. Il est là présent dans le sacrifice de la Messe et dans la personne du ministre, « le même offrant maintenant par le ministère des prêtres qui s'offrit alors Lui-même sur la Croix » et au plus haut point dans les espèces eucharistiques ».

Comment ne pas être en grande action du grâce à l'égard du Seigneur qui a voulu inventer un tel miracle et à l'égard de nos prêtres qui acceptent d'entrer dans ce mystère d'oblation pour le salut du monde et donc pour chacune de nos âmes.

II. Les trois charges du prêtre

En étant ordonné, trois charges sont confiées au prêtre : ce sont celles de la sanctification, du gouvernement et de l'enseignement des fidèles.

Nous retrouvons ces trois charges dans l'Evangile de la multiplication des pains Mc VI 30sq.

la sanctification : Le prêtre est chargé de sanctifier ses fidèles, de les faire grandir par les sacrements, en particulier par l'Eucharistie et le sacrement de la réconciliation. On sait l'importance que le curé d'Ars y attachait, lui qui confessait parfois jusqu'à 20 heures de suite. Mc VI Jésus leur dit : « Donnez-leur vous-mêmes à manger » et il opère le miracle de la multiplication des pains. Cet exemple nous aide aussi à comprendre que le prêtre n'est jamais seul, que la confiance en la Providence est à la base de leur ministère.

Le gouvernement : Les prêtres sont chargés de gouverner leurs fidèles, c'est-à-dire de les guider comme le bon pasteur qui prend soin de ses brebis. McVI 34 « En débarquant, il vit une foule nombreuse et il en eut pitié. » « Moi, je suis le bon pasteur . Le bon pasteur donne sa vie pour ses brebis » Jn x 11

l'enseignement : Le prêtre doit transmettre la parole de Dieu et l'expliquer, annoncer la bonne nouvelle du Salut « à temps et à contre-temps ». McVI 34 : « Il se mit à les enseigner longuement. » Jésus a aussi beaucoup enseigné par des paraboles.

A travers l'Evangile, les prêtres ont en Jésus un modèle à suivre.

III. Quel peut être notre rôle auprès des prêtres ?

Le prêtre est à la fois proche de nous et tout à fait à part, de par la mission qui lui a été confiée. Néanmoins, nous marchons ensemble sur le chemin du Ciel. Le prêtre est notre pasteur ; il nous guide, prend soin de nous. Que pouvons-nous faire pour l'aider dans sa tâche ?

Cela commence dans de toutes petites choses comme d'arriver à l'heure à la messe, de bien penser à éteindre son téléphone portable afin de créer des conditions matérielles qui permettront au prêtre de bien célébrer la messe.

Ensuite, parce que nous formons une communauté dont il est le pasteur, nous pouvons aider le prêtre en répondant généreusement à ses demandes, autant par une aide matérielle que par des conseils ou l'apport de notre expérience.

Nous formons le corps du Christ dont il est la tête. Plus nous vivons en présence du Seigneur et de ses sacrements, plus nous permettons au prêtre, en tant que représentant du Christ notre tête, d'être uni au Christ. C'est une grande joie pour le prêtre de donner les sacrements, surtout lorsqu'ils sont profondément attendus et bien préparés.

Enfin plus les fidèles sont conscients de leur foi, plus les fruits en seront efficaces. Le premier moyen d'aider les prêtres est donc de se donner la peine de bien connaître la foi de l'Eglise, d'être capable d'en rendre compte. Saint Paul fait remarquer aux corinthiens qu'il ne peut leur donner que du lait, parce qu'ils ne sont pas encore assez forts (1Co 3,2). Le prêtre sera toujours heureux d'être sollicité pour donner les nourritures les plus solides, même si cela lui donne encore plus de travail !

Notre attitude extérieure et intérieure d'action de grâce et d'union au sacrifice du Christ pour le salut du monde nous conduit avec nos prêtres et à leur suite à la sainteté que le Seigneur veut pour nous.

Que Marie, mère du Christ-Prêtre et Mère de tous les prêtres, nous enseigne la docilité au Saint Esprit pour vivre en profondeur le mystère du Salut que le Seigneur nous donne à vivre.

Le péché - La Rédemption

Jean-Marie Calmel — 2010-04-08T19:37:15Z

Nous allons aujourd'hui aborder le thème du péché dans la perspective de la Rédemption.

Nous pencher sur la faiblesse de l'homme qui cède à la tentation et se détourne de Dieu nous conduit à chanter la bonté et la miséricorde infinies de notre Sauveur qui vient nous tirer de l'esclavage du péché. Le saint Curé d'Ars qui a approché l'homme pécheur de très près nous invite à considérer le péché avec sévérité et même horreur mais surtout à ouvrir nos coeurs à l'amour du Sauveur.

Le péché

Le péché est l'acte qui nous sépare de l'amour de Dieu. La liberté, caractéristique de l'homme, lui donne la possibilité d'accueillir ou non l'amour de Dieu et d'y répondre. Nous voyons dans la Genèse Adam et Eve refuser leurs limites de créatures et la dépendance dans laquelle Dieu les avait créés : « Le serpent dit à Eve : Dieu sait que le jour où vous en mangerez, vos yeux s'ouvriront et vous serez comme des dieux. »Gen III,5. Depuis ce péché originel, l'humanité tout entière est marquée par une inclination au péché. Nous en faisons l'expérience en nous et autour de nous. Le combat existe entre le bien et le mal ; nous devons être vigilants et lutter pour ne pas nous laisser aller à la violence, à la méchanceté, à la jalousie, à la paresse, à la haine, à l'orgueil etc. Il n'est pas difficile de trouver dans nos vies ces traces de péché.

Nous péchons quand nous décidons librement de poser un acte contraire à l'amour de Dieu. C'est une manière de nous détourner de Lui. Si nous sommes tentés mais que nous ne passons pas à l'acte, nous ne péchons pas. Nous pouvons avoir de mauvaises idées ou envies mais choisir d'y renoncer pour suivre l'appel intérieur de notre conscience qui nous pousse à accueillir l'amour et à faire le bien. Le saint Curé d'Ars nous aide à comprendre la laideur du péché par des images parlantes : « Notre âme est comme un miroir. Dieu s'y voit avec complaisance quand elle est pure, mais si le péché en ternit l'éclat, Dieu l'a en horreur comme nous avons en horreur les choses immondes . »

« Le péché obscurcit la foi dans les âmes comme les brouillards épais obscurcissent le soleil à nos yeux : nous voyons bien qu'il est jour, mais nous ne pouvons distinguer le soleil. »

Nous comprenons ainsi que le péché est un grand malheur car il nous éloigne de l'amour de Dieu et peut même nous en séparer définitivement. Mais voyons dans la Genèse les catastrophes qu'ont entraînées le péché d'Adam et Eve : la souffrance, l'aridité du sol, le départ du paradis terrestre, la mort.

Nous ne pouvons pas vivre sans la présence d'amour de notre Père. Lui le sait bien mieux que nous. C'est pourquoi Il n'a pas laissé l'humanité pécheresse sans secours. Il lui a promis un sauveur.

Dieu vient à notre rencontre

Dieu nous aime infiniment. C'est pourquoi il a répondu au choix d'Adam et Eve de se détourner de Lui, par la promesse d'un sauveur, son Fils unique fait chair dans le sein de la Vierge Marie.

Dieu a multiplié les alliances avec son peuple pour le libérer de l'esclavage du péché. Le passage des Hébreux à travers la Mer Rouge en est le signe fort. Il ne se résout pas à voir l'homme pécheur même s'Il respecte profondément sa liberté. Il prend l'initiative de la rencontre ; nous le voyons dans l'évangile du fils prodigue : « Tandis qu'il était encore loin son père l'aperçut et fut pris de pitié : il courut se jeter à son cou et l'embrassa tendrement. »Luc 15,20. Et avec les disciples d'Emmaüs : « Et il advint comme ils conversaient et discutaient ensemble que Jésus en personne s'approcha et il faisait route avec eux. » Luc 24 ,15. Le saint Curé d'Ars nous dit aussi : « Ce n'est pas le pécheur qui revient à Dieu pour lui demander pardon ; mais c'est Dieu lui-même qui court après le pécheur et qui le fait revenir à lui. »

Le désir de Dieu de restaurer la relation brisée avec l'homme culmine dans le don qu' Il nous fait de son Fils, venu sur la terre pour nous sauver en prenant sur lui le poids de nos péchés jusqu'à mourir sur la croix.

L'amour fou de Dieu va jusque là : racheter par le sang de son fils tous les péchés de l'humanité. Dans son plan de salut, Jésus-Christ a institué le Baptême qui nous purifie de nos péchés et restaure notre relation filiale avec son Père. Quand nous sommes baptisés , c'est dans la mort et la Résurrection du Christ que nous sommes baptisés. Le vieil homme pécheur meurt avec le Chrisrt pour ressuciter avec lui à une vie nouvelle. C'est à cette vie de ressucité que nous sommes appelés jour après jour aidés et fortifiés aussi par la grâce du sacrement de Réconciliation.

La rencontre suprême : Le sacrifice de la croix continué et actualisé dans l'Eucharistie

La sollicitude de notre Père, son dessein d'amour nous invite à participer au rachat de nos fautes en nous unissant au sacrifice de son fils. Non seulement Il décide de nous sauver, mais Il nous rend participants de son mystère de salut par l'Eucharistie.

Lisons ce que nous dit le Compendium : « Dans l'Eucharistie, le sacrifice du Christ devient aussi le sacrifice des membres de son corps. La vie des fidèles, leur louange, leur action, leur prière, leur travail sont unis à ceux du Christ. En tant que sacrifice, l'Eucharistie est aussi offerte pour tous les fidèles, pour les vivants et les défunts, en réparation des péchés de tous les hommes. » 281

Le Seigneur dans son infinie bonté nous permet de vivre aujourd'hui à la messe le sacrifice de son fils : « L'Eucharistie est le sacrifice même du Corps et du Sang du Seigneur Jésus, qui l'a instituée pour perpétuer au long des siècles jusqu'à son retour le sacrifice de la croix confiant ainsi à son Eglise le mémorial de sa mort et de sa Resurrection. »comp . 271

En prenant conscience de la réalité à laquelle le Seigneur nous appelle, nous pouvons nous exclamer en parlant du péché :« O Felix Culpa » : « O bienheureuse faute qui nous valut un tel Rédempteur ! »

D'un côté la contemplation des souffrances du Christ et de l'autre sa miséricorde infinie nous conduit à nous abandonner inlassablement à son amour pour lui remettre toutes nos faiblesses, lâchetés, refus d'aimer. « Nos fautes sont des grains de sables à côté de la grande montagne des miséricordes de Dieu »St Curé d'Ars

Le Christ désire ardemment cette rencontre avec nous. S'Il se fait nourriture, c'est pour nous permettre de l'accueillir, pour que nous soyons sa demeure.Sa vie qu'Il nous donne dans la Communion est à la fois un remède contre notre péché et une force pour grandir dans la sainteté et dans l'amour. Le Compendium nous l'explique : « La communion fait grandir notre union au Christ et avec son Eglise. Elle maintient et renouvelle la vie de grâce reçue au Baptême et à la Confirmation, et elle accroît l'amour envers le prochain en nous fortifiant dans la charité, elle efface les péchés véniels et nous préserve pour l'avenir des péchés mortels. »292

Dans l'évangile des disciples d'Emmaüs, nous voyons cette rencontre avec le Christ transformer leur coeur.Le signe du pain rompu nous fait mieux comprendre l'importance de l'Eucharistie dans notre vie.

L'immensité du don que le Seigneur nous fait par l'Eucharistie est pour nous une invitation à nous reconnaître tout petits, pauvres pécheurs,mais pécheurs pardonnés par sa grâce :

« Seigneur,je ne suis pas digne de te recevoir, mais dis seulement une parole et je serai guéri »

Le Seigneur seul agit ; Il nous demande notre volonté, notre oui, notre humble adhésion à son projet d'amour sur nous. La relation personnelle que nous avons chacun avec le Seigneur nous permet de construire l'Eglise.Cette dimension communautaire que nous sommes appelés à vivre est déjà contenue dans notre assemblée de la messe. Chacun à sa place édifie le Corps du Christ et le fait grandir en sainteté dans la mesure où il accepte de répondre à l'appel du Christ.

De la même façon dans l'adoration,l'âme en état de grâce recueille les fruits de la Rédemption et en fait bénéficier toute l'Eglise. L'adoration n'est pas seulement un acte individuel. La conscience de l'universalité de notre prière nous aidera à persévérer pour le salut du monde.

La Sainte Vierge Marie, Mère de l'Eglise est pour nous un guide précieux sur ce chemin d'abandon à la volonté du Seigneur. Redisons-lui inlassablement : priez pour nous, pauvres pécheurs. Elle nous conduira pas à pas de morts en résurrections vers le bonheur du Ciel.

La Prière

Jean-Marie Calmel — 2010-02-14T21:17:00Z

Nous sommes au cœur du Carême et il nous est offert aujourd'hui de méditer sur la place de la prière dans notre vie et plus particulièrement dans nos moments d'Adoration.

La prière devant le Saint-Sacrement nous plonge dans le Mystère de la mort et de la Résurrection de Christ.

L'offrande de sa vie a été faite au cours de la Sainte Cène le Jeudi Saint. Son sacrifice a été accompli, par sa mort le Vendredi Saint et achevé dans sa Résurrection, le dimanche de Pâques.

Au soir du Jeudi Saint, l'évangéliste St Luc nous conduit au Jardin des Oliviers avec Jésus. C'est Lui qui va nous initier à la prière (chapitre 22, versets 39 à 46).

I – Jésus en prière ; Il est notre modèle et notre guide.

Jésus vient d'instituer l'Eucharistie ; son sacrifice est commencé. L'évangéliste nous dit que Jésus sortit. C'est parce que ses disciples Le suivent que Jésus peut les instruire. Pour nous, prier nécessite une décision : vouloir suivre Jésus, nous mettre en marche.

Quand ce premier pas est fait, nous écoutons Jésus : « Priez pour ne pas entrer en tentation. ».

Cette parole peut être entendue comme un ordre, comme une injonction très forte, comme une supplication, comme la clé de notre vie.

Pour en souligner toute la force, Jésus leur répète quelques versets plus loin : « relevez-vous et priez pour ne pas entrer en tentation. ». Puis Jésus s'éloigne. Il ne donne plus de conseil mais vit la prière comme :

Un cœur à cœur avec le Père : la prière est avant tout un dialogue d'amour avec le Père dans une confiance totale et la certitude d'être entendu, aimé, compris. Nous pouvons tout dire à Dieu. C'est ainsi que Jésus dévoile la profondeur de son angoisse à son Père : « Père, si tu veux, éloigne de moi cette coupe ! ». Dans l'Adoration, Jésus nous invite à tout déposer à travers Lui dans le Cœur du Père : joies, tristesses, espoir, révoltes, angoisses, projets, émerveillements. Ce cœur à cœur se vit comme un échange : nous parlons à Dieu, mais Dieu nous parle aussi, d'une manière cachée, mystérieuse, mais bien réelle. C'est pourquoi le silence a une place essentielle dans la prière. Nous croyons que la présence du Seigneur en nous est efficace, que son Amour agit discrètement. Ce qu'Il attend de nous c'est notre disponibilité : n'hésitons pas à Lui offrir ce temps pris sur nos activités et nos loisirs ; c'est ce que nous avons de plus précieux et Lui le sait. Si nous nous tenons devant Lui paisibles, silencieux, disponibles, le Seigneur fait de grandes choses en nous. Il nous parle « sans bruit de paroles » mais réellement. Nous nous en rendrons compte plus tard car notre mentalité et notre comportement changeront peu à peu, vivifiés par son Amour. Le Saint curé d'Ars nous dit : « Approchez-vous de Dieu, Il S'approche de vous » et encore « Dans cette union intime, Dieu et l'âme sont comme deux morceaux de cire fondus ensemble ». C'est ainsi que l'Amour de Dieu est infusé dans notre âme et transforme notre vie.

Une offrande. « Cependant que ce ne soit pas ma volonté mais la tienne qui se fasse ! ». Le cœur à cœur avec le Seigneur nous conduit à mieux comprendre sa volonté sur nous, à entrer peu à peu dans son dessein d'Amour, à être éclairés sur ce grand Mystère de la Rédemption qu'Il nous invite à partager et à vivre avec Lui. L'Adoration de l'Eucharistie nous plongent au cœur du Mystère Pascal : le Corps du Christ que nous contemplons, c'est son corps livré le Jeudi Saint, supplicié le Vendredi Saint et ressuscité le jour de Pâques. Pas à pas, le Christ nous invite à vivre les étapes de notre vie en union avec Lui pour porter du fruit en abondance. Toute souffrance offerte avec amour et unie à la Passion du Christ sauve le monde : « J'achève dans mon corps ce qui manque à la Passion du Christ » nous dit Saint Paul ( ).

Un combat. La prière et l'offrande de nous-mêmes sont un combat. Le Christ l'a vécu aussi dans son agonie : « Sa sueur devint comme de grosses gouttes de sang qui tombaient à terre ». Jésus ne le cache pas et sa détermination à le vivre nous fortifie. Nous ne sommes donc pas seuls dans ce combat, le Seigneur le mène avec nous. Cela est manifesté par la présence de l'ange dans son agonie : « Alors lui apparut, venant du ciel, un ange qui le réconfortait. ». Le combat se mène lentement, patiemment et avec persévérance. Nous savons que le Seigneur nous accompagne, mais c'est un engagement de toute notre personne qui est à renouveler chaque jour : choisir un temps pour le Seigneur et s'y tenir. Accepter de Le faire passer en priorité malgré les tentations de fausses urgences. Persévérer dans la sécheresse. Tenir dans la durée. S'investir corps et âme : « Etre à Dieu tout entier : être à Dieu sans partage, le corps à Dieu, l'âme à Dieu ! » prêche le Curé d'Ars.

A la fin de son agonie, Saint Luc nous dit que Jésus se releva de sa prière et apostropha ses apôtres endormis : « Relevez-vous et priez ». Son exemple nous entraîne.

2.Le fruit de la prière : nous devenons missionnaires

En nous permettant ce coeur à coeur avec le Seigneur et l'adhésion de tout notre être à sa volonté dans une démarche d'offrande, la prière nous pousse naturellement à devenir missionnaires .L'amour reçu du Seigneur nous vivifie et nous éclaire sur le mystère de la Rédemption. Le Seigneur nous donne ces lumières pour nous permettre de Le suivre, mais aussi pour qu'Il soit connu et aimé autour de nous.

Notre mission peut s'accomplir sous plusieurs formes en même temps :

D'une manière cachée : dans la prière d'intercession et dans l'union de nos souffrances à celles du Christ pour le salut du monde.

D'une manière visible : par tout ce que nous entreprenons pour porter la Bonne Nouvelle de l'Amour rédempteur autour de nous, même si c'est de façon très simple, dans la charité et la présence quotidiennes à notre prochain. C'est peut-être tout simplement rendre témoignage de l'espérance qui nous habite et nous fait vivre.Nous pensons ici au témoignage très particulier des martyrs qui ont participé à la Rédemption en versant leur sang comme le Christ et pour rester fidèles à leur foi. Missionnaires, ils l'étaient par appel et ils le furent d'une manière encore plus féconde par leur martyre.

La Sainte Vierge, reine des martyrs, peut nous faire vivre ce mystère de l'union au Christ, qui devient rédemptrice avec Lui, puisqu'elle même l'a vécue au plus haut degré au pied de la Croix et pendant toute sa vie de Mère.

L'humilité – La pauvreté

Jean-Marie Calmel — 2010-01-26T17:46:52Z

Nous allons réfléchir aujourd'hui sur l'humilité et la pauvreté. En cette année sacerdotale, le saint curé d'Ars sera pour nous un modèle vivant, lui qui se considérait comme le dernier des pécheurs. Quant à sa manière de vivre la pauvreté, elle est légendaire !

Quelques éléments vont nous permettre d'approfondir ces termes d'humilité et de pauvreté.Nous verrons ensuite comment le saint curé d'Ars les a vécues.

L'humilité ne consiste pas à se dénigrer. Elle est une vertu qui nous permet de nous situer à notre juste place : tirés de la terre (humus : racine du mot humilité) et destinés à retourner à la terre après notre mort, mais animés du souffle de Dieu lui-même qui nous aime comme ses enfants. « Comment prier avec humilité : il faut prier tout simplement et dire : Mon Dieu, voilà une âme bien pauvre, qui n'a rien, qui ne peut rien. Faites-moi la grâce de vous aimer, de vous servir et de comprendre que je ne suis rien » Cette parole du saint curé d'Ars, bien qu'elle se rapporte à la prière, exprime bien la réalité de l'humilité : nous ne sommes rien sans Lui et nous le reconnaissons, mais toute notre force vient de Dieu et la grâce qu'Il nous donne nous permet de lui rendre gloire. L'humilité nous met tout simplement à notre place de créature faite pour louer son créateur.

Quelque soit notre vocation particulière, nous sommes tous appelés à vivre le conseil évangélique de la pauvreté en cultivant la vertu du détachement. Le détachement consiste à ne pas rechercher les biens matériels ou spirituels pour eux-mêmes et de cultiver une vraie liberté par rapport aux biens de ce monde : « Ne vous amassez point de trésors sur la terre » dit Jésus (Mt 6, 19). Si nous acceptons ce détachement, nous pourrons accueillir petit à petit notre réalité de créature, entièrement dépendante de Dieu de qui nous recevons toutes nos richesses matérielles et spirituelles. Pour les y aider, tous les religieux ayant prononcé leurs vœux renoncent à la propriété personnelle. Une autre forme de pauvreté tient dans le manque avéré de biens matériels ou spirituels. Ce dénuement quand il n'est pas désiré peut être vécu comme une injustice ou une lourde épreuve. Il peut aussi être choisi comme une réponse à l'appel de Dieu, dans certaines formes de vie religieuse par exemple. S'il n'est pas excessif, s'il ne s'apparente pas à la misère qu'il nous faut combattre, le manque objectif de biens ne nous empêche pas de vivre ; au contraire il nous dépouille du vieil homme pour nous ramener à l'essentiel et retrouver le sens profond de notre être et de notre vie.

Voyons maintenant comment le saint curé d'Ars a vécu l'humilité et la pauvreté. Depuis son plus jeune âge, ses difficultés à entendre le latin l'ont sans doute préparé à reconnaître ses limites et à tout remettre entre les mains de la Providence. Quel travail acharné il lui a fallu pour réussir ses études et accéder à la prêtrise ! Quelles humiliations il a dû endurer de la part de jeunes plus doués que lui ! Quelle persévérance ensuite pour retenir ses sermons, lui dont la mémoire était si peu performante ! Sa vie familiale simple, vécue dans le partage avec les plus pauvres l'a profondément marqué et lui a appris à se détacher de tout superflu. On raconte que la famille Vianney accueillait volontiers les pauvres qui venaient frapper à sa porte quitte à se priver de nourriture pour eux. Saint Jean-Marie Vianney vivra de plus en plus pauvrement, refusant même le mobilier offert à son arrivée à Ars et se contentant pour ses repas de quelques pommes de terre et de pain. Il est beau de voir que cette vie vécue dans l'humilité et la pauvreté radicale a été un jaillissement de grâces pour ses paroissiens et toutes les âmes touchées à son contact par un amour de plus en plus fort jailli de l'amour même de Dieu. « L'humilité est comme une balance : plus on s'abaisse d'un côté et plus on est élevé de l'autre ». Cette parole qu'il a prononcée se révèle d'une réalité saisissante dans sa vie.

Jésus, modèle d'humilité et de pauvreté

« Si vous ne devenez comme de tout-petits enfants, vous n'entrerez pas dans le royaume de Dieu »Lc.18 Cette invitation à la petitesse, Jésus nous l'enseigne par toute sa vie. Nous allons contempler le mystère de l'abaissement de Dieu - appelé aussi kénose - qui a décidé de nous sauver par l'incarnation de son Fils, le Verbe éternel, dans le sein de la Vierge Marie ainsi que par sa souffrance et sa mort sur la croix. Ce mystère indicible d'humilité et de pauvreté se prolonge en notre vie par le don que le Seigneur nous fait de l'Eucharistie. Comment ne pas être bouleversé devant l'Enfant-Jésus si petit, si faible et pourtant vrai Dieu, maître de l'Univers. Toute la vie du Christ nous enseigne l'obéissance au Père, l'abandon à sa volonté jusqu'à ses dernières paroles : « Père, en tes mains, je remets mon esprit » Lc 23.46 Le geste du lavement des pieds que Jésus fait le Jeudi-Saint concrétise aussi pour nous ce chemin d'humilité : laver les pieds était la tâche de l'esclave. Nous retrouvons cette grande pauvreté et cette humilité abyssale dans la contemplation de l'Eucharistie. Un Dieu si grand, si puissant, qui choisit de se faire nourriture, de se rendre entièrement vulnérable, de s'offrir à notre regard pour nous combler de ses richesses !... Quand l'intelligence accepte ce renversement des valeurs, quand elle accepte de ne plus comprendre mais simplement de s'en remettre à cette folie de l'amour de Dieu, l'homme tout entier peut être transfiguré et recevoir l'abondance des lumières du Seigneur.

Lorsque nous sommes en adoration devant Jésus-Hostie, notre attitude elle-même reflète notre état intérieur : prosternés, inclinés, à genoux, nous nous faisons tout petits devant notre Seigneur. Mais Lui nous invite à relever la tête, à le contempler, à nous laisser regarder, vivifier, réchauffer et à nous mettre debout pour annoncer ses merveilles autour de nous. Notre humilité et notre pauvreté de cœur permettent au Seigneur de demeurer en nous pour que ce ne soit plus nous qui vivions, mais Lui en nous, comme le dit si bien st Paul. « Fais toi capacité, je me ferai torrent », a dit le Christ à ste Catherine de Sienne.

Pour accueillir le don de Dieu, il nous faut entrer dans cette démarche d'humilité et de pauvreté, marcher à la suite du Christ qui nous montre le chemin, nous laisser dépouiller. Comment y arriverons-nous ? Voici quelques propositions concrètes qui pourront nous y aider. Dans l'adoration : outre l'attitude que nous adoptons avec notre corps, notre coeur et notre intelligence nous conduiront à cette humilité et pauvreté pour accueillir avec une confiance totale la puissance du Seigneur : C'est Toi, Seigneur qui peux faire de grandes choses dans mon coeur et dans ma vie. J'accepte de me laisser travailer par Toi comme l'argile dans les mains du potier. J'accepte de ne pas entendre ta voix, de ne rien sentir, mais je crois que ta puissance d'amour est plus forte que ma faiblesse . Je suis là tout petit ; je n'ai pas grand-chose à t'offrir ; je veux t'aimer, je mets ma main dans la tienne. Je suis là devant Toi avec mes péchés, mon mauvais caractère ; je crois que tu me relèves.

Dans la vie de tous les jours : Accepter de ne pas avoir le dernier mot, même si on a raison. Rendre un service discrètement sans le crier sur les toits ! et l'offrir au Seigneur qui voit dans le secret. Remercier chaleureusement quelqu'un qui nous a aidés. Faire le premier pas pour demander pardon. Accueillir une punition sans ronchonner. Donner de son argent discrètement. Accepter de prêter un objet auquel on tient. Chacun trouvera ses propres idées selon son caractère et les difficultés qu'il a à se détacher de ses biens. Ces petits actes d'humilité coûtent souvent très cher, mais le Seigneur nous met en échange une grande paix et une grande joie dans le coeur, gages du vrai trésor qu'il nous veut nous faire découvrir. Pour terminer, nous allons nous tourner vers la merveille d'humilité qu'est la Vierge Marie. Aucune créature n'a été humble comme elle. A travers son Magnificat, nous entrevoyons ce qu'est la véritable humilité : la Sainte Vierge reconnaît que le Seigneur agit à travers elle dans sa grande miséricorde et elle laisse éclater sa joie : « Mon âme exalte le Seigneur, Exulte mon esprit en Dieu mon Sauveur. Il s'est penché sur son humble servante, Désormais, tous les âges me diront bienheureuse. Le Puissant a fait pour moi des merveilles ; Saint est son Nom ! Son amour s'étend d'âge en âge sur ceux qui le craignent. »

Puissions-nous exulter de joie en accueillant l'amour de notre Dieu ! A nous ses serviteurs inutiles, Il donne la mission de porter la Bonne Nouvelle du Salut.

Le Bon Dieu

Jean-Marie Calmel — 2009-12-12T11:23:26Z

Aujourd'hui, le saint curé d'Ars nous invite à découvrir un peu plus Dieu le Père, notre Père du Ciel, appélé dans l'ancienne Alliance par le tétragramme Yhvh, que les juifs ne prononcent pas, mais remplacent par "Le Seigneur".

Ce Père que Jésus nous révèle, le curé d'ars l'appelle simplement et familièrement le Bon Dieu. Ce terme qui peut paraître enfantin nous plonge dans la bonté infinie de Dieu que nous pouvons découvrir pas à pas.

1. La bonté de Dieu nous est révélée par son amour qui le pousse à faire alliance avec nous.

L'Ecriture sainte nous révèle la bonté de Dieu dès la Genèse, dans la beauté de la création qui culmine dans la création de l'homme, fait à l'image et à la ressemblance de Dieu. Cette bonté de Dieu que nous voyons à l'oeuvre se manifeste aussi dans sa fidélité inlassable malgré le péché de l'homme. Il cherche à faire alliance avec nous et nous en donne des signes concrets comme l'arc en ciel après le déluge :

Et Dieu dit : « voici le signe de l'alliance que j'institue entre moi et vous et tous les êtres vivants qui sont avec vous, pour les générations à venir : je mets mon arc dans la nuée et il deviendra un signe d'alliance entre moi et la terre. »Gen.IX. 12-13

Il scelle ensuite son alliance avec son peuple par l'intermédiaire de Moïse.

Il dit : « Voici que je vais conclure une alliance : devant tout ton peuple je ferai des merveilles telles qu'il n'en a été accompli dans aucun pays ni aucune nation. » Ex.XXXIV .10

La bonté de Dieu se manifeste dans sa présence à nos côtés.Les Psaumes sont pleins de cette présence : Ps 23 : Yahveh sest mon berger rien ne me manque Sur des prés d'herbe fraîche il me fait reposer Vers les eaux du repos il me mène. Il y refait mon âme. Il me guide aux sentiers de justice A cause de son nom.

Ps 90 : Seigneur, tu as été pour nous un refuge d'âge en âge. Rassasie-nous de ton amour au matin ; Nous serons dans la joie et le chant tous les jours.

Quand le curé d'Ars emploie le terme de Bon Dieu, nous sentons toute la force de l'amour qui transparaît dans ces deux mots : amour du curé d'Ars pour le Seigneur et amour que le Seigneur nous donne à travers sa bonté : Le seul bonheur que nous ayons sur terre c'est d'aimer Dieu et de savoir que Dieu nous aime. Pensons à l'amour de Dieu qui ne s'est jamais vengé.

2. Jésus nous révèle la bonté du Père.

L'amour de Dieu pour nous culmine dans le don qu'Il fait de son propre Fils. Son amour l'a porté à faire ce que nous n'aurions pas osé demander, nous dit le curé d'Ars. Jésus-Christ est venu nous révéler l'amour de son Père. Quelle merveille de sa bonté d'avoir choisi de se faire si proche de nous par l'incarnation de son Verbe ! Et le Verbe s'est fait chair et Il a habité parmi nous et nous avons vu sa gloire, gloire qu'Il tient de son Père comme Fils unique plein de grâce et de vérité . Jn I

En Jésus-Christ, nous pouvons découvrir, par ses paroles et ses actes, la réalité insondable de l'amour du Père : Nul ne vient au Père que par moi . Si vous me connaissiez, vous connaitriez aussi mon Père.

Toute la prédication de Jésus et toute sa vie jusqu'à sa Passion nous plongent dans cette réalité de l'amour de Dieu pour nous, pour chacune de ses créatures. Le curé d'Ars nous le dit encore : Le Bon Dieu veut nous rendre heureux et nous ne le voulons pas .Dieu ne sait rien refuser à ses vrais serviteurs.

3. Le Bon Dieu nous invite à accueillir son salut, sa vie , pour faire notre bonheur.

Le Bon Dieu ne se lasse pas de nous inviter à partager son amour , comme nous le dit le curé d'Ars : Le jour et la nuit, Il est toujours prêt à venir chez nous pour que nous lui ouvrions la porte de notre coeur.

La bonté de Dieu, son amour pour nous sont là pour nous faire vivre, pour nous combler de joie et de paix.Il nous reste à l'accueillir dans nos vies, à comprendre que c'est à nous personnellement qu'Il veut se donner,avec nous qu'Il veut sceller une alliance éternelle. Le Bon Dieu, pour cela, nous donne des signes de sa présence et de son amour dans notre vie de tous les jours. Cela peut être par l'Ecriture sainte, mais aussi par les rencontres qu'Il suscite, par la beauté de la création, par un sourire, par des services rendus. Tout ce qui est bon et beau est une trace de sa sollicitude pour nous. Comme le dit Benoît XVI dans son encyclique « Caritas in veritate » : La charité manifeste toujours l'amour de Dieu, y compris dans les relations humaines.

Si nous acceptons de devenir attentifs à ces signes que le Bon Dieu nous donne de son amour,notre vie sera transformée car c'est Lui-même qui viendra habiter en nous, élargir notre coeur et y faire sa demeure. Si nous lui laissons toute la place, peu à peu, sa joie et sa paix nous envahiront. Il n'attend que notre « oui », à la suite de Marie, humblement, fidèlement, pour faire des merveilles en nous et à travers nous. La liturgie de l'Avent nous parle de cette joie de l'homme fidèle qui a découvert l'amour de son Père. Dans le cantique d'Isaïe XII :

Voici le Dieu qui me sauve : Je n'ai plus de crainte. Ma force et mon chant, c'est le Seigneur ; Il est pour moi le salut.

Rendez grâce au Seigneur, Proclamez son nom, Annoncez parmi les peuples ses hauts faits ! Redites-le : » Sublime est son nom ! »

Jouez pour le Seigneur, Car il a fait les prodiges que toute la terre connaît. Jubilez, criez de joie, habitants de Sion, Car il est grand au milieu de toi , le Saint d'Israël !

Saint Paul nous le redit dans cette belle lettre aux Philippiens :

Frères, soyez toujours dans la joie du Seigneur ...Ne soyez inquiets de rien, mais , en toute circonstance, dans l'action de grâce priez et suppliez pour faire connaître à Dieu vos demandes ; et la paix de Dieu, qui dépasse tout ce qu'on peut imaginer, gardera votre coeur et votre intelligence dans le Christ Jésus.

Cette joie nous est offerte en réponse au don que nous faisons de nous- mêmes au Seigneur. On ne se trompe jamais quand on donne à Dieu nous dit le curé d'Ars.

Le temps consacré à l'adoration de Jésus dans le Saint-Sacrement est réellement un cadeau de tout nous-mêmes , une réponse d'amour au Seigneur qui ne pourra que nous combler au-delà de nos espérances . Avec la Vierge Marie, acceptons d'entrer dans cette merveille du salut à laquelle le Père nous invite par son Fils Jésus-Christ , à travers cette lettre de saint Paul : Frères, en entrant dans le monde, le Christ dit, d'après le Psaume : Tu n'as pas voulu de sacrifices ni d'offrandes, mais tu m'as fait un corps.Tu n'as pas accepté les holocaustes ni les expiations pour le péché ; alors, je t'ai dit : Me voici, mon Dieu, je suis venu pour faire ta volonté. Hébr X.

La béatitude du Ciel

Jean-Marie Calmel — 2009-11-08T15:12:46Z

Nous allons nous mettre aujourd'hui encore à l'école du Curé d'Ars en écoutant ce qu'il a à nous dire sur la beauté du Ciel, sur le bonheur que nous aurons à vivre éternellement dans la vision de Dieu.

Dès son arrivée à Ars, il a exprimé à Antoine Givre qui lui montrait son chemin, sa préoccupation essentielle de pasteur : « Tu m'as montré le chemin d'Ars, je te montrerai le chemin du Ciel. » Laissons-nous guider pour découvrir un peu ce bonheur du Ciel et nous préparer dès maintenant à ce face à face avec le Seigneur dont nous avons un avant-goût dans l'adoration. 1. Contemplons la gloire des élus dans le Ciel

Le Ciel est un mot qui peut évoquer pour nous une réalité proche ou lointaine, un état ou un lieu, un objectif ou une certitude dont nous vivons déjà un peu sur la terre.

A la mort d'un être cher, notre foi et notre espérance nous entraînent à le confier à la miséricorde du Seigneur pour qu'il vive bientôt dans ce bonheur éternel.

Au cours de la messe, nous sommes invités à deux reprises à nous associer à la joie du Ciel : Dans le « Gloire à Dieu » : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux et paix sur la terre aux hommes qui L'aiment » et dans le « Sanctus » : « Le Ciel et la terre sont remplis de ta gloire ». L'Apocalypse nous parle aussi de la beauté du Ciel : « Tous les Anges en cercle autour du trône, se prosternèrent devant le trône,la face contre terre pour adorer Dieu ; ils disaient : « Amen ! Louange, gloire, sagesse, action de grâces, honneur, puissance et force à notre Dieu pour les siècles des siècles ! Amen ! » Ap.VII 11,12 . Et plus loin : « Puis je vis un ciel nouveau et une terre nouvelle. J'entendis alors une voix clamer, du trône : Voici la demeure de Dieu avec les hommes. Il aura sa demeure avec eux ; ils seront son peuple, et lui, Dieu-avec-eux, sera leur Dieu. Il essuiera toute larme de leurs yeux. » Ap. XXI 1, 3-4.

Ecoutons aussi ce que nous dit le Compendium de l'Eglise catholique : Qu'entend-on par « Ciel » ? On entend par « Ciel » l'état de bonheur suprême et définitif. Ceux qui meurent dans la grâce de Dieu et qui n'ont besoin d'aucune purification ultérieure, son réunis autour de Jésus et de Marie, des anges et des saints. Ils forment ainsi l'Eglise du Ciel où ils voient Dieu « face à face ». Ils vivent en communion d'amour avec la Sainte Trinité et ils intercèdent pour nous. (Comp.209)

Cette définition un peu longue nous permet de saisir à la fois la beauté du Ciel et le lien qui demeure entre ceux qui y sont déjà et nous qui sommes encore sur la terre.

Voici ce que le curé d'Ars nous dit du Ciel : « O cité heureuse ! d'où sont bannies toutes les peurs et où l'on nage dans un délicieux torrent d'amour éternel. »

Et encore : « Nous serons heureux du bonheur de Dieu et beaux de la beauté de Dieu-même. »

Une belle fresque de Fra Angelico intitulée « la ronde des élus » peut aussi nous aider à goûter cette beauté du Ciel.

2. Notre participation à la gloire de Dieu par les vertus théologales et la prière

Le Ciel nous semble parfois lointain à nous qui vivons dans la réalité de notre quotidien, et pourtant, nous sommes appelés à participer dès maintenant à cette gloire du Ciel par les vertus théologales : la foi, l'espérance et la charité. Par la foi, nous adhérons à Dieu Lui-même en lui faisant confiance car Dieu est la Vérité. « Dès à présent la foi donne l'avant-goût de la joie du Ciel » (Comp.28)

Le curé d'Ars nous dit : « combien l'homme sentirait son bonheur s'il avait la foi, mais une foi vive. » « Ceux qui n'ont pas la foi ont l'âme bien plus aveugle que ceux qui n'ont pas d'yeux.Nous sommes dans ce monde comme dans un brouillard ; mais la foi est le vent qui dissipe ce brouillard et qui fait luire sur notre âme un beau soleil... »

L'espérance nous fait toucher le Ciel d'une manière particulière, dans l'attente confiante de la vie éternelle : « L'espérance est la vertu théologale par laquelle nous désirons et attendons de Dieu la vie éternelle comme notre bonheur. » (Comp.387)

Le curé d'Ars nous dit : « Le cœur des saints est constant comme le rocher au milieu de la mer. »

La charité enfin « vertu théologale par laquelle nous aimons Dieu par-dessus tout et notre prochain comme nous-mêmes par amour de Dieu » nous met en prise directe avec l'amour de Dieu et nous fait vivre de sa vie. Cette charité anime notre vie pour lui faire porter un fruit de salut, comme nous le dit saint Paul dans sa 1ère épître aux Corinthiens au chapître XIII.

Dans le même esprit, le curé d'Ars nous dit : « On serait saint à faire des miracles que si l'on n'a pas la charité, on n'ira pas au Ciel. » La prière ajoutée aux vertus théologales nous aide à élever notre coeur et notre regard vers les réalités d'En-Haut. Elle développe et nourrit la vie de Dieu en nous. « Aimer Dieu : oh ! que c'est beau !... Il faut le Ciel pour comprendre l'amour. La prière aide un peu parce que la prière est l'élévation de l'âme jusqu'au Ciel. » Et encore : « Il sort de la prière une douceur savoureuse comme le jus d'un raisin bien mûr. »

Cette vie de la grâce, alimentée en nous par la prière, nous permet de comprendre peu à peu que notre trésor se situe dans le Ciel, c'est à dire en Dieu Lui-même. « Le trésor d'un chrétien n'est pas sur la terre, il est dans le Ciel. Eh bien notre pensée doit aller où se trouve notre trésor. » Plusieurs passages d'Evangile nous parlent de ce trésor.

3. L'Eucharistie est particulièrement le reflet de la gloire du Ciel pour nous

Si la contemplation de Dieu dans la prière nous permet de découvrir notre trésor, combien plus l'adoration du Saint-Sacrement nous met-elle en relation avec la personne-même du Christ et vivifie notre foi, notre espérance et notre charité.

On peut dire qu'en la personne du Christ présent devant nous sous les espèces du pain, c'est le Ciel qui vient visiter la Terre. Notre Dieu se rend présent, humblement mais réellement, pour nous attirer à Lui et nous faire goûter, dès ici-bas, les joies du Ciel et la force brûlante de Son amour.

Laissons parler le curé d'Ars : « Si nous avions la foi, nous verrions Jésus dans la Saint-Sacrement comme les anges le voient au Ciel.Il est là, Il nous attend. » « Que c'est beau ! Après la consécration le Bon Dieu est là, comme dans le Ciel ! Si l'homme connaissait bien ce mystère, il mourrait d'amour. » « Que fait Notre- Seigneur dans le sacrement de son amour ? Il a pris son bon cœur pour nous aimer. Il sort de ce coeur une transpiration de tendresse et de miséricorde pour noyer les péchés du monde. »

Jésus nous invite à répondre à son amour.

Le curé d'Ars nous propose une règle de vie si nous décidons d'aimer le Seigneur : « Aimer Dieu, ce n'est pas seulement lui dire de bouche : « mon Dieu, je vous aime ! ». Aimer Dieu de tout son coeur, de tout son esprit, de toutes ses forces, c'est le préférer à tout, c'est être prêt à perdre ses biens, son honneur, sa vie-même plutôt que de l'offenser. Aimer Dieu, c'est n'aimer rien autant que Lui, rien d'incompatible avec Lui, rien qui partage notre coeur avec Lui. »

Si nous prenons la main de la sainte Vierge, elle nous conduira sur le chemin du cœur de son Fils, vers le bonheur éternel du Ciel, elle qui porte le nom de : « Marie, porte du Ciel ». « On n'entre pas dans une maison sans parler au portier, eh bien, la sainte Vierge est la portière du Ciel. » dit le saint Curé d'Ars.

Malgré les difficultés de la vie, le seigneur nous donne par son amour le moyen de goûter dès cette terre un peu de la béatitude du Ciel. N'est-ce pas ce qu'ont expérimenté les disciples d'Emmaüs quand leur cœur était tout brûlant après avoir rencontré Jésus. Le Seigneur nous accorde parfois cette grâce de sentir en nos cœurs la douceur brûlante de son amour après un temps d'adoration. Même si nous ne ressentons rien, soyons bien persuadés que par sa présence, Jésus-Hostie agrandit notre cœur et le prépare à la béatitude éternelle.

Le Seigneur nous attend dans le saint tabernacle

Jean-Marie Calmel — 2009-10-09T02:44:44Z

Une nouvelle année avec le Seigneur s'ouvre devant nous , à nous qui venons prendre du temps pour l'adorer dans le Saint-Sacrement.

En cette année consacrée au sacerdoce par notre saint Père,nous allons nous mettre à l'école du saint curé d'Ars pour nous laisser transformer pas à pas par Jésus qui nous fait le cadeau de Sa présence dans le Saint-Sacrement.

Aujourd'hui, nous allons réfléchir et prier en méditant la parole bien connue du curé d'Ars : »Il est là ! ». Avec quel amour et quel émerveillement il le répétait à ses paroissiens !

1. Dieu vient à la rencontre de l'homme.

Dieu a créé l'homme à son image et a inscrit au fond de son coeur le désir de le voir.

Le péché d'Adam et Eve les a conduits à se séparer de leur Créateur, mais Dieu n'a eu de cesse de faire alliance avec son peuple. La promesse d'un Sauveur après la chute en est la première manifestation. Ensuite, Il appelle et envoie Abraham : « Quitte ton pays, ta parenté et la maison de ton père, pour le pays que je t'indiquerai. je ferai de toi un grand peuple, je te bénirai. » Gn 12,1-2

Il choisit encore Moïse pour libérer son peuple de l'esclavage en Egypte. Dieu parle avec lui : « Chaque fois que Moïse entrait dans la Tente du Rendez-vous, la colonne de nuée descendait. Dieu parlait à Moïse face à face, comme on parle à son ami. En sortant, Moïse disait aux Israélites ce qui lui avait été ordonné, et les Israélites voyaient le vissage de Moïse rayonner » (Ex 33, 8-11 ; 34, 34-35).

Le compendium du catéchisme exprime clairement cette présence de Dieu qui nous fait ses fils : « Dans sa bonté et dans sa sagesse, Dieu se révèle à l'homme. Par les événements et par ses paroles, il se révèle lui-même ainsi que son dessein de bienveillance, qu'il a établi de toute éternité dans le Christ, en faveur des hommes. Ce dessein consiste à faire participer, par la grâce de l'Esprit Saint, tous les hommes à la vie divine, pour qu'ils soient fils adoptifs en son Fils unique. »

2. Le Christ est l'Emmanuel, Dieu-avec-nous. ( Mt1,23)

La présence de Dieu manifestée au long des siècles dans l'ancienne Alliance, trouve son achèvement dans la venue du Christ, l'Emmanuel, Dieu-avec-nous.

Jésus-Christ révèle la parole du Père : « Dès lors qu'Il nous a donné son Fils, qui est sa Parole unique et définitive, Dieu nous a tout dit en une seule fois dans cette Parole et il n'a plus rien à dire ».

Cette parole, Jésus nous l'adresse à chacun, comme la révélation de l'amour infini du Père pour nous : « Avant la fête de la Pâque, Jésus, sachant que son heure était venue de passer de ce monde vers le Père, ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, les aima jusqu'au bout. » Jn 13,1.

Et cet amour infini culmine dans le don de Lui-même dans l'Eucharistie : Après avoir rendu grâces, il rompit le pain et dit : « Ceci est mon corps, livré pour vous ; faites ceci en mémoire de moi. » De même, après le repas, il prit la coupe en disant : « Cette coupe est la Nouvelle alliance en mon sang ; toutes les fois que vous en boirez, faites-le en mémoire de moi » 1 Co 11, 24-25.

Quel mystère insondable est offert à nos yeux et à nos coeurs ! « Il est là ! »

3. Par notre foi, nous vivons en la Présence de Dieu.

En demeurant ainsi parmi nous,Jésus-Christ nous invite à contempler la merveilleuse sollicitude de Dieu pour ses enfants. « Notre Seigneur est au ciel. Il est aussi dans son tabernacle. Quel bonheur ! Si nous avions eu une grâce à demander à Notre Seigneur, nous n'aurions jamais pensé à lui demander celle-là. » saint Jean-Marie Vianney.

La demande des pèlerins d'Emmaüs : « Reste avec nous , Seigneur. » est devenu une réalité : Jésus est là pour nous. Il nous invite ; Il nous attend. Le saint Curé d'Ars nous le dit : « Que fait le Seigneur dans le saint tabernacle ? Il nous attend ! » saint Jean-Marie Vianney.

Comment allons-nous répondre à Son appel ? C'est la foi qui nous fait accueillir dans les espèces du pain la présence réelle et substantielle de Jésus ressuscité.

Notre foi nous entraîne aussi à lui ouvrir notre coeur, à l'adorer de tout notre être,à nous mettre à son école d'humilité. Saint Jean-Marie Vianney nous parle encore : Notre Seigneur est là, caché, qui attend que nous venions le visiter et lui faire nos demandes. Voyez comme il est bon ! Il s'accommode de nos faiblesses. S'il se fût présenté avec cette gloire devant nous, nous n'aurions pas osé l'approcher.

Et si nous ne ressentons pas de grande consolation devant Jésus Hostie, laissons-nous habiter par sa présence, par son amour qui agit au plus profond de nos faiblesses et de nos pauvretés. C'est Lui qui travaille dans nos coeurs si nous acceptons de nous laisser transformer par sa force et son amour.

Quel réconfort de savoir qu'Il est toujours là et qu'Il nous attend ! Allons puiser auprès de son Saint-Sacrement les trésors qu'Il veut nous donner.

Alors nous pourrons vivre le grand commandement de l'amour que Dieu nous a donné. « Comme le Père m'a aimé, moi aussi je vous ai aimés. Demeurez dans mon amour. Si vous gardez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour. Voici quel est mon commandement : vous aimer les uns les autres comme je vous ai aimés. Il n'y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis. » Jn 15, 9.10.12.

Enfants et parents adorateurs

Abbé Sartorius, curé — 2009-09-11T10:09:12Z

C'est la rentrée des Enfants adorateurs. Une école de prière et de spiritualité pour les 4-10 ans et leurs parents.

Thème de l'année 2009-2010 : Adorer à l'école du saint Curé d'Ars.

pour les enfants de 4 à 10 ans
une école de prière et de spiritualité (ne remplace pas la catéchèse, mais l'enrichit)
les mercredis 14 octobre, 18 novembre, 16 décembre, 27 janvier, 10 mars, 14 avril, 26 mai, 16 juin
à la crypte, de 14h à 15h30 avec :

un temps de préparation adapté aux différents âges
un entretien avec les parents par un prêtre
un temps d'adoration eucharistique
Garderie pour les - de 4 ans

Contact, renseignements

La Primauté du Christ

Jean-Marie Calmel — 2009-05-12T19:48:22Z

Voici encore un très beau texte de Saint Paul à la louange du Christ que nous venons adorer ! Aujourd'hui, nous étudions la primauté du Christ : « premier-né de toute créature et premier-né d'entre les morts » dans l'épître aux Colossiens (I, 15-20). Jésus nous a créés et nous a sauvés, Il est aussi premier dans notre vie d'enfants adorateurs ! Il se rend présent par Son Eglise et grâce à la Sainte Vierge ! Remercions-la de nous donner un tel Sauveur !

I. La création et la Rédemption

De toute éternité, la Sainte Trinité voulait faire partager Son Bonheur. Dieu a créé les hommes libres. Ainsi chacun peut donner une réponse d'amour à notre Créateur. Dieu a créé le monde en 6 jours, Le 7ème jour, il s'est reposé et a sanctifié sa création en l'emplissant de sa présence. Et le dimanche est le 8ème jour ! Le jour de la Résurrection du Christ et de la rédemption du monde, achèvement de Sa Création !
Le sacrifice de Jésus a été réalisé pour rassembler les hommes dispersés dans Son Corps et pour nous libérer du péché. L'Amour créateur est le même qui rachète sa création. Le « Premier-Né de toute créature » est donc en même temps source de notre salut, « Premier-né d'entre les morts » « en faisant la paix par le sang de Sa Croix ».
Par Jésus, nous avons accès à la Sainte Trinité. Lui, vrai Dieu et vrai homme, nous permet d'entrer en relation avec la Sainte Trinité ! Jésus, par Son Sacrifice sur la Croix, a restauré l'alliance entre Dieu et les hommes. Lui seul pouvait offrir au Père l'Amour parfait qui pouvait obtenir la réparation après notre péché. Et maintenant quand j'adore, le Christ me rapproche du Père ! J'adore en Jésus-Hostie la Trinité entière !
« En Lui ont été créées toutes choses dans les cieux et sur la terre… » Tout a été créé par Lui et pour Lui. Jésus est donc premier dans la création. « Il est l'Image du Dieu invisible » : Le Père et le Fils s'engendrent de toute éternité, Ils ont la même nature, la même substance. « Dieu s'est plu à faire habiter en Lui toute la Plénitude ».
Et Jésus est premier dans le rachat. C'est Lui le nouvel Adam, le nouvel Homme. Quand Pilate dit : « Voici l'Homme », Il présente l'homme tel que Dieu l'a voulu. Saint Paul veut donc montrer la préexistence de Jésus et Sa médiation universelle : « Tous les êtres sont réconciliés par Lui pour Dieu ».

II. L'adoration de Jésus

Quand je viens adorer, je viens reconnaître la primauté de Jésus : Jésus, de qui je tiens la vie et la vie surnaturelle, est là, exposé à mon regard. Mon existence a commencé dans cette volonté d'Amour de la Sainte Trinité ! Et Jésus vient toujours me donner Son Amour ! Il veut me faire vivre de Sa Vie !
Ceci accroît mon humilité et ma joie : quel trésor ! Oui, Jésus, Tu es là pour moi et Tu veux me sauver ! Alors, devant tant d'Amour, je viens passer un peu de temps à Te dire : Je crois en Toi, donne-moi de répondre à Ton Amour.
Si je peux venir adorer, c'est grâce à un prêtre qui a redit les paroles de Jésus : « Ceci est Mon Corps, ceci est Mon Sang ». A chaque messe, nous disons à la fin de la prière Eucharistique : « Par Lui, avec Lui et en Lui, à Toi, Dieu le Père Tout-Puissant, dans l'unité du Saint-Esprit, tout honneur et toute gloire, pour les siècles des siècles ». Voici le moment où je peux m'offrir par Jésus au Père ! voici la plus belle louange adressée au Père, celle du Fils. Et le Fils m'associe à cette offrande. Alors, Jésus, quand je dis « Amen » je T'offre non seulement mon cœur mais aussi ma vie. Une petite sainte, Laura Vicuna, disait : « Si nous avions l'habitude de penser que Dieu nous voit, combien de fautes nous éviterions ! ». Il n'y a aucun domaine de ma vie où Jésus ne soit présent ! Soyons un peu à cette présence continuelle de Jésus en nous !
Jésus est « Tête de l'Eglise » : si nous sommes incorporés à Jésus par Son Sacrifice, nous faisons partie de Son Corps qui est l'Eglise. L'Eglise est « signe et sacrement du Christ » nous dit le concile Vatican II. Nous allons fêter l'Ascension demain : Jésus rejoint Son Père mais Il nous dit aujourd'hui : « J'aurais encore beaucoup de choses à vous dire… » Il viendra, Lui, l'Esprit de Vérité, Il vous guidera vers la Vérité toute entière ». Merci, Jésus, de nous donner Ton Esprit d'Amour qui Te rend présent. Quand j'adore, je demande à l'Esprit-Saint de prier en moi « Abba, Père ». Je Lui demande de transformer ma vie, d'en faire une offrande agréable à la louange de la Sainte Trinité.

III. Marie nous conduit à Jésus

C'est la Toute Docile à l'Esprit-Saint, la Mère de l'Eglise, qui me conduira dans ce mystère du salut. Dès la conception, à la Croix, à la Pentecôte, Marie est unie à Son Fils dans l'œuvre du salut. Marie est le modèle de foi et de charité par Son adhésion entière à la Volonté du Père, à l'œuvre rédemptrice de Son Fils et à toute motion de l'Esprit-Saint. Marie, aidez-moi à dire à Votre Fils ; comme Vous, je crois, je veux T'écouter, accueillir Ta Parole et Te suivre.

La coopération de Marie ne diminue en rien l'unique médiation du Christ, elle en dépend.

Marie continue au Ciel son rôle maternel à l'égard des membres de l'Eglise. Elle coopère à la naissance et au développement de la vie divine des âmes des rachetés. Tournons-nous avec confiance vers Notre Mère. Elle dit aux enfants de Pontmain : « Mais priez mes enfants. Mon Fils se laisse toucher. Dieu vous exaucera en peu de temps ».

Oui, Jésus, je veux par Toi et grâce à Ta Mère, grandir toujours plus dans l'unité parfaite de la Sainte Trinité. Je sais que j'ai déjà reçu Ta Vie Trinitaire. Donne-moi par ces moments d'adoration d'en vivre davantage comme la bienheureuse Elisabeth de la Trinité. Je veux m'offrir à la Sainte Trinité en Jésus comme la Sainte Vierge :

« O ! Mon Dieu, Trinité que j'adore, aidez-moi à m'oublier entièrement pour m'établir en Vous, immobile et paisible comme si déjà mon âme était dans l'éternité : que rien ne puisse troubler ma paix ni me faire sortir de Vous. Pacifiez mon âme. Faites-en votre ciel, votre demeure aimée et le lieu de votre repos ».

Je redis avec Sainte Thérèse de l'Enfant Jésus : « O ! Mon Dieu ! Trinité Bienheureuse, je désire vous aimer et vous faire aimer… Je désire accomplir parfaitement Votre Volonté ». Dans cette adoration, je vous confie tous nos pasteurs : le Pape, les évêques, les prêtres, les religieux, tous les baptisés, les familles, afin que chacun fasse sienne la prière de Sainte Thérèse.

L'Hymne aux Philippiens

Jean-Marie Calmel — 2009-04-05T17:18:19Z

Saint Paul écrit aux Philippiens alors qu'il est en prison à Ephèse (Philippiens II, 5-11). La communauté des Philippiens lui est particulièrement chère. Il leur écrit une lettre d'amitié empreinte d'une grande joie. Saint Paul les exhorte au bien et en même temps les réconforte. Cette hymne est une conversation pleine d'émotion et de délicatesse.

Ce passage reprend une hymne des tout premiers temps de l'Eglise. Saint Paul l'a peut-être repris d'un chant utilisé par les premières communautés chrétiennes.

Approfondissons le temps pascal où nous vivons en contemplant ce mystère avec Saint Paul : l'abaissement de Jésus et son exaltation par Son Père. Cette contemplation nous amène à « avoir entre nous les mêmes sentiments qui furent dans le Christ Jésus ».

I. Abaissement de Jésus

« Lui, de condition divine, ne retint pas jalousement le rang qui l'égalait à Dieu ». La condition(en latin, forme) est la substance, la morphologie. Jésus est Dieu mais Il est une personne distincte. Il a les mêmes prérogatives que Son Père et aurait pu réclamer une égalité de traitement, de dignité manifestée et reconnue, même dans Son existence terrestre. Il a préféré « s'anéantir Lui-même » Il a préféré se priver de la Gloire qui Lui revenait de fait pour ne la recevoir que du Père.

Jésus attendait tout de Son Père. Jésus se retirait souvent pour prier Son Père. Avant la résurrection de Lazare, Il « lève les yeux en haut et dit : « Père, je Te rends grâces de m'avoir écouté » Jean, XI, 41 .

Jésus, par acte d'obéissance libre, se soumet à Son Père en toutes choses : « C'est de Dieu que Je suis sorti et que Je viens : Je ne viens pas de moi-même, mais Lui m'a envoyé » (Jean, VIII, 42) dira Jésus à Ses apôtres. Entre le Père et le Fils règne l'union vivante la plus intime qu'on puisse imaginer.

« Prenant condition d'esclave, et devenant semblable aux hommes » :Jésus est né d'une Vierge, n'a commis aucun péché mais Il a pris un corps et une âme pour être l'un de nous. Jésus est devenu homme, Il est accueilli par les hommes comme l'un d'entre eux. Jésus n'a pas cherché à s'imposer par les attributs de Sa Gloire. « Le Fils de l'homme est venu pour servir et donner Sa Vie » Mat. XX, 28. Un esclave ne commande pas, Il obéit. Jésus montrera jusqu'à quel point Il se fait serviteur en lavant les pieds de Ses apôtres le Jeudi Saint.

Il y a une progression dans l'abaissement : « S'étant comporté comme un homme, Il s'humilia plus encore, obéissant jusqu'à la mort, et à la mort sur une Croix ! »

Jésus a accepté de mourir d'une manière infamante, réservée aux esclaves et aux séditieux ! Pour Benoît XVI, Jésus nous montre ainsi Sa participation pleine et authentique à notre réalité humaine de douleur et de mort. Au cœur du scandale de la Croix, seule la chair de Jésus est meurtrie et a subi des humiliations. Le Christ achève par cette offrande le suprême don qu'Il fit de Lui-même par Son Incarnation : « du bois de la crèche au bois de la Croix » : Jésus couronne Sa mission : être le sacrement de la Tendresse du Père ! Cette mort est le pivot : maintenant Dieu va exalter Son Fils !

II. Exaltation de Jésus

Le Christ reçoit toute Sa Gloire de Son Père ! La Gloire découle de la Croix, elle en donne le sens.

« Aussi Dieu L'a-t-Il exalté et Lui a-t-Il donné le Nom qui est au-dessus de tout nom ». Aussi : c'est parce que Jésus s'est anéanti qu'Il a pu recevoir cette exaltation de Son Père : Il a été « surexalté » par la Résurrection et l'Ascension. Dans Sa Gloire Pascale, le Christ se manifeste à nouveau dans la splendeur de Sa Majesté Divine. Le Père, qui avait accueilli l'acte d'obéissance du Fils dans Son Incarnation et dans Sa Passion, l'exalte de façon suréminente.

Chaque homme reçoit un nom après sa naissance. Jésus est à nouveau dans la Gloire et reçoit le nom de Jésus, nom qu'Il a déjà reçu à la circoncision mais qui est réalisé : Jésus a sauvé tous les hommes !

« Pour que tout, au nom de Jésus, s'agenouille, au plus haut des cieux, sur la terre et dans les enfers, et que toute langue proclame de Jésus-Christ qu'Il est Seigneur, à la Gloire de Dieu le Père ».

Dieu donne à Jésus une seigneurie universelle qui lui permet de recevoir l'hommage de toute la création. Jésus reçoit une reconnaissance publique et de toute la création. Même dans la Gloire, Jésus reste décentré de Lui-même : Il reçoit l'hommage de toute la création « à la Gloire de Dieu le Père ». Jésus reçoit Sa Gloire de Son adoration vers le Père. Ce que désirait Dieu en créant le monde est réalisé : la soumission du monde au Fils est la glorification du Père ; tout l'hymne est compris dans les attributs que Saint Paul donne à Jésus : Seigneur, titre adressé à Dieu, Jésus nom de Son humanité et Christ : le Messie qui vient nous sauver.

III. Les vertus familiales

« La Gloire de Dieu, c'est l'homme vivant et la vie de l'homme, c'est la vision de Dieu » nous dit Saint Irénée. Contemplons Dieu dans Sa Gloire ! Comme Il s'est abaissé en devenant homme et en mourant sur une croix, Il s'abaisse devant nous en se rendant présent dans l'hostie ! Il accepte d'être dans une hostie pour être vraiment présent avec nous. Dans l'adoration, je prends conscience que cette vie nouvelle qu'Il a reçue de Son Père, Il me la donne par amour gratuit !

Je suis invité à proclamer avec toute l'Eglise du Ciel et de la terre que Jésus-Christ est le Seigneur et à en vivre les fruits. Jésus a dit : « Tout ce que vous demanderez en mon nom, Mon Père vous le donnera ». Mais, pour cela, Jésus nous dit : « Ce que je vous demande, c'est de vous aimer les uns les autres ». La prière familiale, l'adoration familiale nous permettent de confesser la Majesté de Dieu et de nous reconnaître unis les uns aux autres par cette Vie Divine reçue sur la Croix.

Je suis poussé à me convertir, à conformer ma façon de penser, d'agir, de décider aux sentiments de Jésus. Saint Grégoire de Naziance nous dit : « Lui, Jésus, t'aime ». Quelle parole de tendresse ! C'est un grand réconfort mais aussi une grande responsabilité jour après jour.

Et comment imiter le Christ si ce n'est en priorité en devenant humble comme Lui ? « Que chacun par l'humilité estime les autres supérieurs à soi » nous dit Saint Paul : l'humilité et la douceur sont à la base des autres vertus. Vaine est la prière sans l'humilité : après la prière, l'humilité est le premier besoin de l'homme » nous dit Sainte Angèle de Foligno. Oublions-nous pour chercher le bien de nos parents, de nos frères et sœurs. Acceptons de nous dévouer au bien de notre famille, de tous ceux qui nous entourent ; par notre exemple, nos paroles, nos gestes de service. Sachons accepter les petites remarques, les reproches même injustes par amour pour Jésus et en union avec Ses souffrances. « Qui s'élève s'abaisse, qui s'abaisse s'élève ». Jésus nous a montré le chemin.

Si je suis humble, je peux obéir. Je peux aussi pardonner et recevoir le pardon. Et voici les biens procurés par l'humilité : la douceur, la patience, l'humanité, la tempérance, la docilité. Et une grande joie, une paix profonde rayonnera dans nos familles.

Le Saint Père nous dit : « Plus la famille sera imprégnée de l'esprit et des valeurs de l'Evangile, plus l'Eglise en sera elle-même enrichie ». Appliquons à nos communautés familiales l'enseignement de Saint Paul aux communautés chrétiennes : réconfortons-nous les uns les autres, exhortons-nous à faire le bien, encourageons-nous, ayons de la tendresse et de la compassion pour chaque membre de nos familles, en particulier pour les plus faibles.

Prenons comme modèle et prions la Sainte Vierge de nous aider : « Marie, vaisseau d'humilité, tu as charmé le Père Eternel », nous dit Sainte Catherine de Sienne que nous fêtons aujourd'hui. La seule gloire de Marie, c'est que « le Père a regardé l'humilité de Sa Servante ».